Волки в овечьих шкурах КРИВОВЕРЫ
Сказ о том, как русские православные епископы молились вместе с колдунами и
шаманами
Несмотря на все заверения нашего церковного
начальства о том, что «православный экуменизм» Московской Патриархии ничем не
нарушает чистоту православного вероучения и церковные каноны, действительность
свидетельствует о другом. По прежнему процветает порочная практика «обмена»
студентами наших духовных школ с неправославными учебными центрами.
Продолжаются «богословские диалоги» с еретиками. Уровень представителя МП при
Всемирном Совете Церквей вновь повышен до архиерея. Но самым ярким
подтверждением пагубности нынешнего экуменического курса стало экуменическое
мероприятие в Ассизи, состоявшееся в конце января 2002 года.
О совместной
молитве в Ассизи, которую возглавил папа римский Иоанн Павел
II,
написано уже довольно много. Однако светские СМИ, как правило, ограничивались
простым упоминанием о самом факте такого события. Наши официальные церковные
издания вообще обошли ее молчанием. А несколько православно-патриотических
газет, посвятивших ей свои материалы, печатали, как правило, возмущенные
отклики ревнителей благочестия, обличавших делегацию МП за совместные молитвы
с инославными.
В результате
православная общественность в массе своей так и не получила никакой
более-менее полной информации о том, что же на самом деле случилось в Ассизи.
А между тем это событие стоит того, чтобы рассказать о нем поподробнее.
* * *
Итак, 24 января
2002 года в итальянском городе Ассизи состоялась экуменическая встреча,
посвященная «борьбе за мир». Возглавил это собрание римский папа Иоанн Павел
II. По его приглашению в Ассизи съехались видные представители мировых
религий. Тут присутствовали два православных патриарха: Варфоломей
Константинопольский и Игнатий IV Антиохийский, а также глава Албанской
Православной Церкви, архиепископ Анастасий.
Кроме них на эту
встречу прибыли представители Иерусалимской, Сербской, Румынской, Болгарской,
Кипрской и Польской Православных Церквей. Московская Патриархия была
представлена митрополитом Питиримом, епископом Корсунским Иннокентием и
новорукоположенным епископом Керченским Иларионом (Алфеевым), викарием
митрополита Антония Сурожского.
Тут же были
представители монофизитских и несторианских церквей: Армянской,
Сиро-Маланкарской, Эфиопской и Ассирийской. Западные христианские исповедания
и секты были представлены, помимо католиков, англиканами, лютеранами,
реформатами, методистами, баптистами, пятидесятниками, менонитами, армией
спасения, квакерами и моравскими братьями.
Исламский мир
прислал двадцать девять (!) своих духовных лидеров из Саудовской Аравии,
Ирана, Ирака, Судана, Марокко и Ливии.
«Catholic
News Service» от 24.01.2002
пишет: «Буддистские молитвы и христианские гимны звучали в огромном шатре,
декорированном оливковыми ветками. Представители христианства, иудаизма,
ислама, индуизма, шинтоизма, конфуцианства, сикхизма, зороастризма, джайнизма,
последователи тёнрике и представители африканских религий, включающих “вуду”,
объединили свои молитвы, чтобы одним голосом умолить почитаемые ими божества
даровать мир мiру».
Одному из первых
слово было предоставлено патриарху Константинопольскому Варфоломею, который
сказал, что мы должны осознать свою общую ответственность за соблюдение мира
на планете. Выступивший вслед за тем жрец «вуду» из Бенина, Амаду Газзето,
поддержал патриарха, согласившись с его мыслью, что человек ответственен за
свои поступки. Затем к собравшимся обратился папа Иоанн Павел II, который
призвал всех к молитве о мире.
Эта «молитва»
совершалась участниками собрания в нескольких залах огромного монастырского
комплекса Св. Франциска. Все представители христианских вероисповеданий
молились вместе в нижней базилике Св. Франциска, где был прочитан отрывок из
Евангелия, затем специальные молитвы, написанные для этой встречи, а также
молитва «Отче наш». Последователям других религий были выделены отдельные
монастырские помещения, из которых предварительно были изъяты все распятия и
другая христианская символика.
Зороастрийцы
молились на монастырском дворе, для более удобного почитания своего божества
–
ритуального огня.
Иудеи
потребовали себе помещение, заранее не освящавшееся христианскими
священнослужители, каковое и было им предоставлено.
В конце этого
мероприятия под звуки сложенной Франциском Ассизским «Песни творения», папа
Иоанн Павел II, а вслед за ним и другие участники встречи, поставили горящий
светильник на специальное возвышение в центре помоста. После этого собравшиеся
обменялись «приветствием мира», и на том моление «о мире во сем мiре»
завершилось.
* * *
«Все
происшедшее возмутительно, но вовсе не удивительно,
– комментирует происшедшее журнал «Православная Русь» (№3, 2002 г.),
официальный орган РПЦЗ. – Ничего нового не произошло, Московская Патриархия
уже на протяжении многих десятков лет участвует в подобных экуменических
молениях, а про прочие православные восточные Церкви и говорить не
приходится».
Как пример того,
что экуменизм вовсе не исключительное явление в среде иерархов Московской
Патриархии, «Православная Русь» приводит цитату из последнего номера (№86)
журнала «Sourozh»,
издаваемого митрополитом Сурожским Антонием (Блюмом) в Англии. В своей
передовице он пишет: «Человек, который сыграл огромную роль в деле моего
обращения, человек, который был иподиаконом патриарха Тихона и кто, с
патриаршим благословением, перешел в протестантизм и стал
пастырем-евангелистом, писал, что, если ты споришь с кем-либо, то он будет
противостоять твоим доводам. Ты должен всегда говорить выше его доводов, так,
что твой собеседник смотрит на то, что ты говоришь, и говорит: “Как это
замечательно!”...».
Оставим
правдивость этого заявления на совести престарелого митрополита. Если даже и
был такой случай, то, спрашивается, какие выводы могут сделать верующие из
приведенного митрополитом Антонием примера? Что отречение от Православия вовсе
не предосудительно? Что такое вероотступничество благословляется нашими
святыми?! Что все веры равны и, в зависимости от характера и обстоятельств
человека, он может без всякого вреда для души перейти из Православия в
инославную ересь и спастись там?! Воистину экуменисты, подобные митрополиту
Антонию, в полном соответствии со словом Писания «и сами во истине не стоят, и
другим вход к ней затворяют».
Кстати, в
Ассизском молении участвовал и новорукоположенный епископ Иларион (Алфеев),
викарий и ученик митрополита Антония, который до этого заведовал в Отдел
Внешних Церковных Сношений МП Секретариатом по межхристианским связям. Он
также является представителем МП во Всемирном Совет Церквей. То есть ныне
Москву в ВСЦ – вновь, как и в советские времена – представляет архиерей.
* * *
Возмущение
православной общественности беззаконным сборищем в Ассизи было столь велико,
что ОВЦС был вынужден сделать специальное сообщение, в котором говорилось о
том, что якобы «никакой совместной молитвы не было». Это сообщение оказалось
откровенной и явной ложью, что вскоре и подтвердили сами хозяева
мероприятия в Ассизи.
Так, уже
14.02.2002 года католическая газета «Свет Евангелия» написала, что утверждение
ОВЦС МП, будто общей молитвы в Ассизи не было, не соответствует
действительности. Со ссылкой на «Радио Ватикана» газета объявила: «При
совершении совместного обряда были прочитаны три отрывка из Евангелий, каждый
сопровождался троекратным обращением ко Господу Иисусу Христу и молитвой о
мире, сформулированной одним из восточных патриархов. Совместно была
пропета молитва «Отче наш», и христианские лидеры, возглавляемые Папой Иоанном
Павлом II,
еще раз воззвали о великом даре мира». Во всем этом участвовали три иерарха Московской Патриархии, а
Евангелие на престол возлагал православный дьякон.
Если это не
соучастие в совместном богослужении, то что же?
* * *
Какие же выводы
можно сделать из происшедшего в Ассизи?
Во-первых, группировка экуменистов-вероотступников в Московской Патриархии по
прежнему сильна и не думает сдавать свои позиции.
Во-вторых, все разговоры о том, что в последние годы экуменическая опасность стала
уменьшатся, а позиции экуменистов в церковном руководстве слабеть – не имеют
ничего общего с действительностью.
В-третьих, похоже, центральная власть в Москве все больше слабеет. Связано ли это
со здоровьем патриарха, или с какими-то другими причинами, сказать сложно. Но
тот факт, что различные группировки русских епископов настроены на
проведение совершенно различных вариантов церковной политики – очевиден.
Взглянем хотя бы
на события последнего года. Они поражают своей крайней противоречивостью и
непоследовательностью. То сибирские епископы официально выступают с резкой
критикой всеобщей ИНН-изации верующих, которую сам патриарх активно
поддерживает. То делегация архиереев-«никодимовцев» едет в Италию для
совместной молитвы с колдунами, несмотря на регулярные заявления Алексия
II
в том, что Русская Церковь верна святоотеческим традициям. То интриги
митрополита Кирилла с Константинополем дают повод украинским раскольникам
утверждать, что Москва готова признать их каноничность и автокефалию. То
публичные выступления одесского митрополита Агафангела с резкой критикой
раскольников, католиков и униатов срывают этот уже готовый, казалось бы,
состояться сговор.
Таким образом
чаши весов церковной политики Московской Патриархии постоянно колеблются.
И задача всех истинно православных чад Русской Церкви заключается в том, чтобы
бросить и свою песчинку на ту чашу, которая способна напоить всех нас
нескончаемыми источниками «воды живой» чистого православного вероучения, этого
важнейшего залога нашего спасения и вечного загробного блаженства.
Константин Юрьев
КТО ПЛАТИТ, ТОТ И ЗАКАЗЫВАЕТ МУЗЫКУ
Константинопольский патриарх Варфоломей признал, что он находится на
содержании у Вашингтона
Инициатива
Ватикана, связанная с «совместными молитвами за мир», к сожалению, нашла
горячий отклик в среде священноначалия некоторых Поместных Православных
Церквей. Так, католическая газета «National
Catholic Reporter»
(22.03.2002) с удовлетворением сообщила, что Вселенский патриарх Варфоломей
Архондонис, стремясь «ни в чем не отстать от Запада», отдал распоряжение
готовить такое же суперэкуменическое сборище, как и то, что прошло под
руководством папы в Ассизи. Уже определена дата его проведения – 11 сентября
2002 года, место – Афины и главная тема: «Представители мировых религий против
терроризма».
Кардинал
Вальтер Каспер, глава Папского совета по христианскому единству, уже дал свое
согласие послать в Грецию для участия в этом мероприятии «делегацию на высоком
уровне». Такое решение было принято после прибытия в Ватикан
высокопоставленной греческой делегации, состоящей из двух архиепископов, двух
епископов и двух архимандритов, которые были 11 марта приняты Иоанном Павлом
II
и в ходе этой аудиенции согласовали все детали проведения «афинской молитвы».
Весьма показательно, что за день до аудиенции у папы члены православной
греческой делегации – видимо, для того, чтобы на деле доказать Ватикану свою
приверженность экуменическим идеалам – совершили богослужение в католическом
соборе апостола Петра.
После беседы
с папой греческий представитель, архимандрит Епифаний Иконому, заявил при
встрече с журналистами, что готовящееся в Афинах собрание станет, как и
молитва в Ассизи, «шагом вперед для всех монотеистических религий, где все
мы вознесем наши слова о мире». Еще одним таким шагом, видимо, должно
стать создание совместного фонда, на деньги которого молодые православные
греки смогут получать религиозное образование в католических учебных
заведениях Рима.
* * *
Даже заведомо
прокатолически настроенная «National
Catholic Reporter» выказала
свое немалое удивление тем, как быстро изменили греки свое критическое
отношение к Ватикану, которое еще несколько лет назад они демонстративно
предъявляли всему миру. Газета предполагает, что главной предпосылкой для
такого решительного потепления отношений между православными греками и
католиками стал недавний визит Иоанна Павла
II
в Грецию, в ходе которого понтифик принес официальный извинения за
разграбления Константинополя крестоносцами в 1204 году.
Нам кажется
трудным, находясь в здравом уме и трезвой памяти, усмотреть какую-либо связь
между этими двумя событиями. Однако перед глазами невольно возникает следующий
сюжет: пап римский торжественно приезжает в Москву, официально извиняется
перед нами за католическую интервенцию во время Смуты начала
XVII
века, и отношения Ватикана с Московским Патриархатом тут же «решительно
теплеют».
Кстати, тот
же архимандрит Епифаний Иконому, который ничтоже сумняшеся объявил во время
беседы с представителями СМИ беззаконное духовное смешение с еретиками «шагом
вперед для всех религий», не удержался, чтобы не попенять Русской Православной
Церкви за то, что она испортила свои отношения с Ватиканом. Говоря о
недовольстве русских духовной агрессией католицизма, он заявил: «У нас
такой проблемы не имеется. В Греции католические епархии существуют без
каких-либо затруднений. Они ведь не занимаются прозелитизмом». Призвав
православных к объединению с католиками, о.Епифаний добавил: «Мы должны
быстро действовать, чтобы продвинуть, наконец, сотрудничество в этом вопросе.
Европа – христианская цивилизация и мы не хотим, чтобы она утеряла свой
характер».
* * *
Особенно
трогательно заботится о «единстве христианской цивилизации» Вселенский
патриарх-еретик Варфоломей. И исправно находит в этом полную поддержку… кого
бы вы думали? – Вашингтона и американской политической элиты!
Варфоломей
бывает в Америке столь часто, что может сложиться впечатление, будто он ездит
туда за инструкциями по каждому мало-мальски важному вопросу. Вот и во время
своего последнего визита, состоявшегося в марте текущего года, он, по
сообщению газеты «Orthodox Observer»,
был принят и президентом США Бушем, и госсекретарем Пауэллом. После этих
встреч Варфоломей откровенно объяснил журналистам, зачем он приезжал в
Америку. «Я просил у президента Буша обеспечения и поддержки в свободе
действий, чтобы наш Патрирхат мог и дальше исполнять свою духовную,
религиозную и культурную миссию», – сказал он.
Учитывая,
какую пагубную роль играет Вселенский Патрирхат во всех церковных смутах и
расколах, терзающих православный мир и, в частности, Россию, можно с полным
основанием предположить, что предательская деятельность Варфоломея по
разложению современного Православия щедро оплачивается Вашингтоном. Впрочем,
он честно отрабатывает эти деньги.
Вот и во
время своего последнего визита в Америку, на встрече с католической
делегацией, возглавляемой кардиналами Килером и Маккариком, Варфоломей заявил:
«Мы всегда встречаемся с вами с большим желанием и радостью. Мы благодарим
вас за возможность духовного общения. В наши дни прилагается много усилий для
усиления межрелигиозных диалогов и создания духа мира и взимопонимания между
народами, исповедующими различные, даже нехристианские религии. На этом фоне
наша задача, данная нам, христианам, Самим Богом – восстановить наше
собственное единство…»
Впрочем,
Константинопольский патриарх не ограничивает свою деятельность одной лишь
заботой о «христианском единстве». Его волнует более общая, глобальная задача
– сближение всех мировых религий. В частности, «Orthodox
Observer» сообщает, что после
устройства в Брюсселе конференции, посвященной «мирному сближению
христианства, мусульманства и иудаизма», Варфоломей Архондонис отправился в
турне мусульманским странам – проповедовать идеи и принципы, легшие в основу
этой конференции…
* * *
Предтеча
антихриста, волк в овечьей шкуре на первосвятительском престоле Вселенского
Патриархата – что может быть страшнее и горше?!
«РП»
|
