Русская идея в третьем тысячелетии

 

ЧЕРНОСОТЕНСТВО, СТАЛИНИЗМ

И НАЦИОНАЛЬНАЯ ДИКТАТУРА

Сталин воплотил в жизнь многие чаяния русских черносотенцев

 

 

«ПЕРИОД НЕИЗБЕЖНОГО ХАОСА...»?

 

Первыми о необходимости национальной диктатуры для России заговорили еще в начале ХХ столетия черносотенцы. Об этом писал в своих посланиях к Императору Николаю II один из самых активных и благороднейших деятелей Черной сотни астраханский купец Нестор Тиханович-Савицкий. Эту идею он обосновывал и Государыне Александре Федоровне, добившись в начале 1917 года аудиенции.

Способы введения национальной диктатуры обсуждал Царь-Мученик на своих секретных встречах с виднейшими правыми государственными деятелями Николаем Маклаковым и Иваном Щегловитовым. Назначение последнего 1 января 1917 года председателем Государственного Совета было, видимо, первым шагом на пути к спасительной диктатуре. Но… масонские заговорщики опередили патриотов.

В России разыгралась кровавая смута. Восторжествовала иная диктатура – антинациональная, большевистская. В Екатеринбурге была замучена Царская Семья. В Москве расстреляны Маклаков и Щегловитов. Где-то на Кавказе сгинул Тиханович-Савицкий. Были уничтожены почти все сколько-нибудь видные деятели монархического движения. Лишь небольшой горстке удалось бежать из охваченной смутой страны.

Теоретически идею национальной диктатуры наиболее полно обосновал в работе «Наши задачи» идеолог белого дела в эмиграции Иван Ильин. Предвидя «период неизбежного хаоса» после падения «тоталитарного коммунизма», он видел спасение именно в национальной диктатуре.

Ильин считал, что «Национальный диктатор должен будет:

1. Сократить и остановить хаос;

2. Немедленно начать качественный отбор людей;

3. Наладить трудовой и производственный порядок;

4. Если нужно будет, оборонить Россию от врагов и расхитителей;

5. Поставить Россию на ту дорогу, которая ведет к свободе, к росту правосознания, к государственному самоуправлению, величию и расцвету национальной культуры».

Нельзя не видеть, что сформулированные Ильиным задачи выдвигаются именно сейчас в разряд первоочередных. Правда, находясь вдали от родины и не имея верного представления о реальном положении дел, великий русский мыслитель не мог увидеть признаков перерождения антинационального коммунизма в национал-большевизм. Не смог понять сущности сталинского политического режима.

А между тем, именно в позднесталинскую эпоху государственная власть в нашей стране начала приобретать черты национальной диктатуры. Об этом свидетельствуют и изменившиеся отношения государства с Церковью, и развернувшаяся борьба с космополитизмом, и целенаправленная защита государством нравственных устоев семьи, и многое другое.

 

ВОЖДЬ, ТИРАН ИЛИ БИЧ БОЖИЙ?

 

Сегодня, в условиях растущего Русского национально-освободительного движения, обостряется интерес к личности Иосифа Сталина и к сущности созданного им политического режима. Конечно, мы не можем закрывать глаза на то, что отношение к Сталину в обществе далеко не однозначно. Одни видят в нем злодея-тирана. Другие – великого государственного деятеля и вождя. Третьи считают Сталина «бичом Божьим», посланным свыше для наказания революционеров-богоборцев «первой волны».

Словом, со многим нам предстоит ещё разобраться. Многое нужно ещё выяснить.

Поэтому ниже мы публикуем материалы, посвященные эпохе сталинизма и оценке личности Сталина. Их авторы – люди, имеющие различный духовный, политический и жизненный опыт. Тем интереснее их взгляд на эпоху.

Взгляд православного иностранца на Россию и русский народ сталинской эпохи представляет слово митрополита Ливанского Илии. Распространено мнение, что похвалы и славословия в адрес Сталина со стороны его современников можно объяснить только страхом. У митрополита Илии не было оснований бояться репрессий со стороны властей. А потому отпадают сомнения в его искренности.

С высоты прожитого и пережитого размышляет о феномене Сталина известный правозащитник брежневской эпохи о. Димитрий Дудко. Ценность этой статьи не только в том, что мы имеем дело с размышлениями священника. Но и в том, что автор – известный диссидент, много пострадавший от советской власти, прошедший тюрьму и лагерь.

Весьма интересно и письмо к Сталину лидера русских фашистов Константина Родзаевского. Автор – один из самых активных и искренних борцов за «освобождение России от ига безбожных коммунистов и евреев». Однако главным достоинством письма является не личность автора, а его весьма глубокие, на наш взгляд, размышления о сущности сталинизма.

Не лишено интереса и письмо нашей читательницы М.Л. Мухиной, которое показалось нам тоже достойным публикации.

Мы предлагаем боголюбивому читателю поразмышлять вместе с нами о сущности и природе сталинизма. Кем все-таки был Иосиф Сталин? Достойным продолжателем «дела Ленина и Троцкого» по разрушению исторической России и истреблению русского народа (только более хитрым и коварным)? Или злодеем, которого Господь соделал бичом Своим, для наказания отъявленных христоненавистников и разрушителей России? Или национальным вождем, использовавшим революционную фразеологию для спасения и возвеличивания России?

Что такое «православный сталинизм»? Хитрый и коварный маневр Сталина, направленный на решение внешнеполитических проблем советского государства? Реальность церковно-государственных отношений в 1943-1953 годах? Образец для отношений Церкви и государства в современных условиях?

Размышления на эту тему особенно актуальны потому, что сегодня наш народ напряженно ищет свой путь в будущее. Каким станет это будущее, какой станет Россия в третьем тысячелетии, во многом зависит от того, как мы оценим наш трагический и героический опыт ХХ века. Его трезвый и глубокий анализ нужен нам не для того, чтобы реставрировать тоталитаризм в новой форме, а для того, чтобы не повторять старых ошибок, чтобы идя вперед, опираться при этом на лучшие достижения всех прежних эпох.

Мы не претендуем на стопроцентную правоту. Редакция с благодарностью получит и опубликует любые ваши отклики. Откровенная и честная дискуссия на предложенную тему представляется нам весьма своевременной и важной.

Редакция газеты

«Русский Православный Патриот»

 

---

Православный сталинизм

 

РУССКИЙ НАРОД СВЯТОЙ ЗЕМЛИ

Митрополит Илия был принят в Советском Союзе как Вестник Божий

 

 

Через трое суток бдения ему в огненном столпе явилась Сама Пресвятая Богородица и объявила, что он избран для передачи определения Божия для русского народа и страны. «Должны быть открыты во всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии. – повелела Она – Священники должны быть возвращены с фронтов и тюрем, должны начать служить. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда, – сдавать нельзя. Пусть вынесут чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Это избранный город. Перед Казанскою иконою нужно совершить молебен в Москве; затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России. Когда война окончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и рассказать о том, как она была спасена».

Владыка передал всё, что ему было открыто, представителям Русской Церкви и советского правительства.

Осенью 1947 года по официальному приглашению властей митрополит Илия прибыл в Советский Союз. Перед его приездом Сталин пригласил патриарха Алексия I и спросил, чем может Русская Церковь отблагодарить митрополита Илию. Его Святейшество предложил подарить владыке икону Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную драгоценными каменьями из всех областей страны, чтобы таким образом символически вся России участвовала в этом подарке. Сталин поручил ювелирам изготовить крест и панагию. Кроме того, правительство наградило митрополита Илию Сталинской премией, от которой, однако, он отказался, передав деньги на нужды разоренной войной России.

В СССР митрополита Илию встречали торжественно. Более недели он провел в Москве, каждодневно посещая храмы и совершая богослужения. Особенно проникновенное слово сказал владыка, обращаясь к православным москвичам, после литургии 23 ноября: «Я много слышал о великом верующем Русском народе, но только теперь своими собственными глазами убедился, как велика вера у Русского народа, как он любит Бога, с каким он усердием молится в Церкви. Я много знал о великом Русском народе и его Церкви и теперь лично убедился, что Русская Православная Церковь является величайшей Церковью Православия. Я буду просить Господа Бога, чтобы он благословлял и в дальнейшем Русский народ. Господь Бог благословляет Русский народ так же, как когда-то благословил Авраама. Русский народ является как бы народом Святой Земли и землю русскую можно сравнить со Святой Палестинской Землей (выделено нами – ред.)».

В конце ноября из Москвы владыка поехал в Ленинград, где его встречали не менее трогательно и торжественно. Во Владимирском соборе после вечерни митрополит Илия возложил на Казанскую икону Божией Матери свой дар – драгоценный венец. После чего произнес слово, в котором поведал о явлении ему Божией Матери и обо всем, что было с ним в дальнейшем, и сказал: «Я молился за ваш прекрасный город, и так благодарен Господу, что Он удостоил меня побывать здесь, молиться вместе с вами».

Еще не раз бывал митрополит Илия в нашей стране. Он отошел ко Господу как Блаженнейший Патриарх Антиохии и всего Востока Илия IV 27 июня 1979 года в возрасте 97 лет. Подробнее о явлении Божией матери митрополиту Илие и его визите в СССР в 1947 году можно прочитать в книге «Россия перед вторым пришествием. Материалы к очерку русской эсхатологии».

Ниже мы публикуем обращение Митрополита Илии к Святейшему Патриарху Алексию, русскому православному духовенству и всему русскому народу во главе с его Правительством, зачитанное 16 ноября, в воскресенье, после Божественной Литургии в Патриаршем Богоявленском соборе, которую совершил Святейший Патриарх Алексий в сослужении с Митрополитом Илиею. Текст печатается с небольшим сокращением по «Журналу Московской патриархии», 1948, №1.

 

---

Митрополит Ливанский ИЛИЯ:

 ВЕЛИК БОГ ХРИСТИАНСКИЙ!..

Ливанский первоиерарх призвал Русский народ-богоносец сплотиться вокруг Сталина на своем крестном пути

 

 

В дни школьной юности моей, мне, как и всякому другому, приходилось приобретать некоторые знания, необходимые для пастырского служения. Я помню лекции моего профессора по истории Церкви Российской. В этих лекциях с великой любовью он нам освещал и разъяснял исторический процесс принятия вашими предками Христианской веры, и величайшее событие той эпохи – крещение Руси при св. князе Владимире. Всеми силами души, я старался проследить, воспринять и уяснить себе историю этого благословенного народа, как и теперь находясь среди вас, всей душой стремлюсь приобресть вашу любовь и благорасположение великого Русского народа. Желая давно уже посетить вашу Богохранимую страну, я усердно молился нашему Пастыреначальнику и Спасителю, дабы Он, Всемилостивый, позволил мне побывать среди вас и отдохнуть душою от житейских печалей и скорбей. Молитвами Его Святой Матери и через Ее ходатайство, молитва моя была услышана, и я среди вас.

Народ ваш – народ Богоносец! Вся история земли Российской свидетельствует нам о том, что в тяжелые эпохи внутренних смут, а также во время нашествия иноплеменников, благородный и великий Русский народ прибегал к Божией помощи, дабы сохранить в целости города и веси и широко раскинутые пределы земли Российской. Не раз гордые и дерзкие враги в лице Чингисхана, Тамерлана, Карла XII, Наполеона пытались завладеть Русской землей и поработить ее народ, не раз орошалась православная земля кровью ее верных сынов, но все это не сломило народной силы, не уничтожило веры в правоту защищаемых народом принципов. Все эти попытки поработить Русский народ, навязать ему другие государственные идеи, другую веру, ни к чему не привели.

Велик Бог христианский! И в эту ужасную, кровавую войну Он сохранил любимый свой народ и дом Пресвятой Богородицы.

Гитлер со всеми своими полчищами, наемниками и техникой ничего не смог сделать с Русским народом. Последний стойко принял страшный вражий удар и не согнулся и не поколебался ни на минуту. Под гениальным водительством своего верховного вождя Иосифа Виссарионовича Сталина и его доблестных генералов, народ-исполин разгромил германские полчища, изгнал врага из пределов своей Родины и, усеяв вражьими трупами бесконечные российские просторы, – водрузил победоносное Русское знамя в самом сердце германской столицы – на рейхстаге!

И в данном случае вера в Бога поддержала многострадальный Русский народ на его кровавом крестном пути. И ваше доблестное правительство отметило блестящую и полезную работу духовенства в самые тяжелые часы военной страды.

Я считаю себя счастливым, находясь в Москве – наследнице Православия, полученного от Византии. Москва это центр не только политической, научной жизни, но также и религиозной.

Да! Я счастлив! И это не удивительно!

Наши предки, взирая на великие и славные деяния Русского народа, – всегда восхищались ими, и мы унаследовали эти черты от наших предков, а так как эти качества угодны Богу, – то мы надеемся, что наши потомки также унаследуют от нас это чувство и разнесут по всем уголкам православного Востока чудные сказания о ваших славных вождях и водимом ими богатыре-народе.

Мы знаем и верим, что Русский народ, сплотившись вокруг своих вождей и под верховным водительством мудрого и любимого Иосифа Виссарионовича Сталина – достиг и достигнет небывалого еще в мировой истории могущества и расцвета. Восстановив бесправных в правах, дав жизнь и благополучие каждому – этим гуманным актом правительство и народ земли русской на веки вписали свои имена золотыми буквами на страницах мировой истории.

Мы твердо верим, что ваша Святая Церковь наслаждается полным миром и спокойствием, с каждым днем развивая все более и более свою многополезную деятельность на церковно-общественной ниве.

И все это она может делать, благодаря чуткому, внимательному отношению к ней со стороны Советского Правительства. А посему мы будем молить Всевышнего, дабы Он сохранил это Правительство и его Главу Иосифа Виссарионовича Сталина, а также весь богоспасаемый русский народ на многие, многие и многие лета!!!

 

---

 

Отец Дмитрий Дудко

БОГОДАННЫЙ ВОЖДЬ

«Я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину»...

 

 

Теперь вот настало время реабилитировать Сталина. Впрочем, не его только, но само понятие государственности. Сегодня мы сами воочию можем увидеть, какое преступление есть безгосударственность и какое благо – государственность! Как не кричат, что в советское время много погибло в лагерях, но сколько гибнет сейчас без суда и следствия, безнаказанно, безвестно, ни в какое сравнение не идет та гибель. Весь ограбленный и обманутый народ теперь вздыхает: был бы Сталин, не было б такой разрухи.

Но эта реабилитация, так сказать с человеческой точки зрения, а мне предстоит – с духовной, поскольку я священник.

Начну сразу с вопроса. Что лучше – «деспотизм» сталинских времен или демократия нашего времени? Либерализм, демократия— значит полные права, полная свобода всего и вся.

Нет, господа, перед жестокостью демократии бледнеет всякий деспотизм. Скажите, пожалуйста, когда было больше обездоленных, заключенных, пусть и не в тюрьмы, когда преступность и безнравственность имела такую свободу на улицах и на телевидении, в печати и без печати? Когда еще, в какие времена, весь народ, за исключением немногих, сидел па голодном пайке? Когда и какие правители с таким цинизмом, как теперь, разрушали собственную экономику в угоду более сильному соседу?

Но как всё это, что я говорю, сообразовать с христианскими понятиями, спросят у меня? Христианство, что ли, атеизмом поддерживается? Ведь при сталинском деспотизме все было опутано атеизмом. Атеизм был везде и всюду.

Но, видимо, не случайно философ Н. Бердяев говорил: атеизм – это дверь к Богу с черного хода. И мы сейчас видим, как многие атеисты стали по-настоящему верующими. Я никогда не забуду, как один высокопоставленный атеист-коммунист мне сказал, что, хотя он и коммунист-атеист, но воспитан на православной традиции. Да, как ни покажется странным, но в русском атеизме-социализме есть и православная традиция, поэтому коммунистическое движение в России вписывается в русскую историю. Это часть нашей истории, которой не вычеркнуть. А вот будет ли сегодняшняя демократия частью нашей истории, хотя бы потому, что она, не посоветовавшись с Западом, ничего не предпринимает? Это чуждое явление для России!

Сталин был деспот, да, но он был ближе к Богу. Хотя бы потому, что атеизм – дверь с черного хода. Демократы, как не объявляют себя верующими... они верующие, только в Золотого тельца, в бизнес, в мамону... А в Евангелии прямо сказано: не можете служить одновременно Богу и Мамоне!

Теперь я хочу припомнить, как наши Патриархи, особенно Сергий и Алексий, называли Сталина богоданным вождем. К ним присоединялись и другие, допустим, такие как крупный ученый и богослов Архиепископ Лука Войно-Ясенецкий. Кстати, сидевший при Сталине, но это не помешало ему назвать Сталина богоданным.

Да, Сталин нам дан Богом, он создал такую державу, которую сколько не разваливают, а не могут до конца развалить. И поверженной ее боятся хваленые капиталистические страны. И то, над чем смеялись постоянно: вставил, мол, решетку. Мол, Царь Петр прорубил окно в Европу, а Сталин закрыл ее. Значит, правильно делал (мы далеки от мысли – чтоб не сообщаться с Западом), при нем мы не видели такого морального разложения, такой преступности, которую видим сейчас, когда выбросили эту решетку.

Как ни горько сказать, но решетка на Запад нам необходима, это благо для России. Она помогает нам видеть неповторимость, самобытность России, как Святой Руси, богоносной страны, и, если хотите, Третьего Рима в лучшем смысле этого слова. А Четвертому не бывать – это тоже верно.

Есть у Сталина такое выражение: прошлое принадлежит Богу. Богу с большой буквы. Как это понимать? Прошедшее устарелое? Или прошлое – вся наша земная жизнь, настоящее ведь только в иных мирах. А я думаю даже так. Под прошлым можно понимать то, что предоставить можно только для суда Божьего, Бог только всё может рассудить правильно. «Мне отмщение и Аз воздам». Наш суд это просто суд человеческий, это в лучшем смысле слова, а вообще наш суд субъективный, эгоистический, только для себя. Так что, если с Божеской точки посмотреть на Сталина, то это в самом деле был особый человек, Богом данный, Богом хранимый, об этом свидетельствуют даже его противники.

Давайте, наконец, хотя бы разберемся вот в чем. Если б победил Троцкий с его перманентной революцией, мы бы уже давно оказались на самом деле, а не по названию, как при Сталине, винтиками. Все бы были трудовой армией для каких-то темных сил. Но именно Сталин доказал практически, что социализм можно построить в одной стране и – сохранил Россию. Да, Сталин сохранил Россию, показал, что она значит для всего мира, в этом нам предстоит еще разобраться.

Поэтому я, как православный христианин и русский патриот, низко кланяюсь Сталину.

Чур, перекрестись... – да, я это слышу, кому кланяешься, мол, не Антихристу ли?

А вот вам я задам вопрос. Антихрист придет от атеистов или верующих? В том-то и дело, что от верующих, на Библии будет клясться. Поэтому я утверждаю, как по Евангелию: один сказал пойду и не пошел, другой сказал: не пойду и пошел.

Сталин с внешней стороны атеист, но на самом деле он верующий человек, это можно было бы показать на фактах, если бы не рамки нашей статьи. Не случайно в Русской Православной Церкви ему пропели, когда он умер, даже вечную память, так случайно не могло произойти в самое «безбожное» время. Не случайно он и учился в Духовной Семинарии, хотя и потерял там веру, но чтоб по-настоящему ее приобрести. А мы этого не понимаем... Но самое главное все-таки, что Сталин по-отечески заботился о России. И поэтому Сталин, по крайней мере для меня, законным образом стоит рядом с Суворовым...

 

---

КРИК ДУШИ

Внимательное прочтение письма Родзаевского к Сталину может многое изменить в нашем традиционном понимании сталинизма

 

 

Харбин был одним из крупнейших центров русской эмиграции. В 1922 году в нем проживало около 120 тыс. российских эмигрантов – четверть всего населения города. Покинув Родину, они не потеряли надежду на возвращение, а многие из них занялись политической деятельностью, направленной на борьбу с большевиками. В Харбине возникло несколько десятков русских общественных организаций. Одной из наиболее известных стала Российская фашистская партия, созданная 26 мая 1931 года и придерживавшаяся идеологии раннего фашизма, который, по словам митрополита Иоанна (Снычева), «первоначально появился на европейской сцене в качестве довольно незатейливого консервативного мировоззрения национально-государственного единства».

Партия Родзаевского возникла на базе существовавшего с 1925 года «Союза синдикалистов-фашистов». РФП представляла собой полувоенную организацию со строго централизованным управлением. Одним из основных направлений деятельности РФП была агитационная работа. Партия имела программу и устав. Идеологический отдел Верховного совета партии составил и опубликовал «Летучую фашистскую библиотеку», состоявшую из нескольких десятков брошюр. Главной своей целью фашисты считали борьбу за создание Российского трудового государства как организации для служения русской нации, основанной на религиозных, национальных и трудовых началах.

РФП насчитывала в своих рядах около 30 тыс. человек. Кроме Харбина она имела свои филиалы в Японии, США, Финляндии, Польше, Сербии, Германии, Швейцарии, Болгарии, Марокко и ряде других стран. При РФП были созданы «Российское женское фашистское движение», «Молодежный союз авангардистов», «Союз юных фашистов», «Союз фашистских крошек» – для детей от 5 до 10 лет. Генеральным секретарем РФП с момента ее основания в 1931 году и вплоть до закрытия японскими властями в 1943 году был К.В. Родзаевский.

Свою духовную и идейную эволюцию Роздаевский описывает в публикуемом ниже письме. В сентябре 1945 года у него была возможность уехать из Китая в США, но он предпочел поехать в СССР. Судя по письму, у Родзаевского не было особенных иллюзий о своей возможной участи, хотя ему и обещали «свободный выбор местожительства и ответственную работу, соответствующую его талантам и способностям».

Он был арестован в Чаньчуне, откуда отправлен в Читу и, наконец, в Москву, на Лубянку. В конце августа 1946 г. в Москве состоялся судебный процесс по делу антисоветских белогвардейских организаций, агентов японской разведки Семенова, Родзаевского и др. По приговору Военной коллегии Верховного Суда СССР Родзаевский был расстрелян.

Письмо Родзаевского Сталину написано в Тяньцзине 22 августа 1945 года. «РПП» публикует его с некоторыми сокращениями.

 

---

Константин Родзаевский

ЖИЗНЬ БЕЗ РОДИНЫ – АД!

Сталинизм, примирив коммунизм с религией, примирил и русских националистов с коммунистами

 

 

БОГ, НАЦИЯ, ТРУД

 

Я хочу объяснить мотивы существования и деятельности так называемого Российского фашистского союза и найти понимание мучительной драмы российской эмиграции. Поэтому это письмо имеет не столько личное значение, сколько пытается наметить выход из тупика многим и многим русским людям, стремящимся принести посильную пользу Родине.

20 лет тому назад, окончив в Советском Союзе школу 2-й ступени, я покинул Советский Союз для продолжения образования, в котором мне было отказано дома. В среде студенчества Харбинского юридического факультета, на который я поступил в 1925 году, нашел я группу активистов Русской фашистской организации и без колебаний, порвав с семьей, оставшейся на советском берегу, вступил в ряды этой организации, чтобы бороться с коммунизмом, как мне казалось, за грядущее величие и славу России!

В коммунизме для нас неприемлем тогда был интернационализм, понимаемый как презрение к России и русским, отрицание русского народа, естественнонаучный и исторический материализм, объявлявший религию опиумом для парода.

Нашим лозунгом мы избрали слова «Бог, Нация, Труд», определив тем самым свою идеологию как сочетание религии с национализмом и признанием первоценности труда, умственного и физического.

Мы выдумали образ будущей – новой России, в которой не будет эксплуатации человека ни человеком, ни государством: ни капиталистов, ни коммунистов. «Не назад к капитализму, а вперед к фашизму», – кричали мы, вкладывая в слово «фашизм» совершенно произвольное толкование, не имеющее ничего общего ни с итальянским фашизмом, ни с германским национал-социализмом. В основу нашей программы мы поместили идеал свободно выбранных советов, опирающихся на объединение всего народонаселения в профессиональные и производственные национальные союзы. В своей книге «Государство российской нации», в 1941 г., я попытался набросать конкретный план этой утопической Новой России, как мы ее себе представляли: Национальные Советы и ведущая Национальная партия. Мы не замечали тогда, что функции национальной партии в настоящее время в России, ставшей СССР, осуществляет ВКП(б) и что Советы по мере роста новой, молодой русской интеллигенции становятся все более и более национальными, так что мифическое «Государство российской нации» и есть в сущности Союз Советских Социалистических Республик.

Лишенные правильной информации и дезинформируемые со всех сторон, мы не замечали, что в СССР шла не эволюция, не сдвиги, а более глубокий и жизненный процесс – процесс углубления революции, включавший в себя все лучшие стремления человеческого естества. Не замечали мы, что этот органический и стихийный процесс тесно связан с направляющим гением И.В. Сталина, с организованной ролью Сталинской партии, с усиливающимся значением Российской Красной Армии.

Религия, когда-то использовавшаяся господствующими классами, после уничтожения этих классов, обрела свой первохристианский основной смысл – стала религией трудящегося народа. Православная церковь неизбежно должна была примириться с Советским государством, сделавшимся оплотом организованной жизни трудящегося и верующего русского народа и заключить крепкий союз церкви и государства. А мы как раз и боролись не за католическое подчинение Государства Церкви, а за подобный свободный союз и за возглавление нашей Церкви соборно избранным Патриархом, что и осуществилось при Сталине, в 1945 году.

 

НАС СМУЩАЛ ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС...

 

Сталинизм, примирив коммунизм с религией, примирил коммунизм и с нацией. Становилось ясно, что патриотизм и национализм, бывшие орудиями прежних господствующих классов, стали мощной силой побеждающего пролетариата.

Но долгое время нас смущал еврейский вопрос. В Харбине еврейские капиталисты ставили рекорды спекуляции и эксплуататорского отношения к трудящемуся люду. Евреи всех подданств, как СССР, так и буржуазных стран, составляли одну еврейскую общину, работавшую в интересах своего класса и своей нации – международной и внутренней по отношению ко всем другим народам еврейской нации. У нас не было расового подхода к евреям, но, изучив историю еврейства, мы пришли к выводу, что еврейская религия, внушающая каждому еврею мысль о божественном избранничестве, о том, что только евреи – люди, а все остальные лишь «человекообразные твари» – этот звериный талмудизм превращает каждого еврея в антисоциального врага каждой самобытной нации.

Коммунизм в виде марксизма казался нам одним из орудий мирового еврейского капитала по захвату власти над миром и, предубежденные, мы выискивали в составе правящих органов СССР еврейские фамилии, доказывающие, что наша страна как бы оккупирована мировым еврейством. Только недавно мы пришли к выводу, что именно мировая социальная революция, лишая еврейских капиталистов наряду со всеми прочими средств и орудий производства, финансового капитала, одна может радикально и в общих интересах разрешить еврейский вопрос, как и многие другие невыносимые противоречия старого мира. Вместе с тем мы обнаружили, что еврейское влияние в СССР давно пошло на убыль.

Не сразу пришли мы к изложенным здесь выводам, ибо много сомнений, обманов, соблазнов и колебаний было на нашем пути. Ошибочно назвав свое национально-трудовое движение «фашистским», мы были вынуждены ассоциировать многие русские понятия с понятиями фашистских движений иностранных государств. Проживая за границей и связавшись с иностранными силами, мы сделались пленниками и рабами внешних врагов России.

Будучи националистами, пламенно любившими свой народ и нашу родную страну, год за годом мы превращались в оторванных от Родины фактических интернационалистов-ландскнехтов того самого капитала, который был нам ненавистен. А в это время интернационалисты превратились в националистов, развивая интернациональный марксизм в российский ленинизм и всечеловеческий сталинизм, навсегда примиривший национализм с коммунизмом.

Нам приходилось говорить и действовать вовсе не так, как мы хотели. Нам приходилось славословить немцев и японцев. Но, выступая против коммунизма и ВКП(б), мы старались не выступать против Советского государства, хотя внушали себе, что СССР не Россия, а «тюрьма России», и мы всегда, везде и невзирая на все запреты с любовью говорили о Родине, о России, о великом русском народе. В нашей антикоммунистической работе мы исходили из ложного принципа, что «все средства хороши для освобождения России», что надо «освободить Родину от евреев через свержение советской власти любой ценой», – и этот страшный аморальный тактический принцип предопределил все ошибки и преступления практической деятельности Российского фашистского союза.

Мрачное заблуждение! Из любви к Родине действовать против Родины!

 

КАК БЛУДНЫЕ ДЕТИ...

 

Ложный принцип «освобождения Родины от еврейского коммунизма любой ценой» предопределил мою роковую ошибку – неправильную генеральную линию Российского фашистского союза во время германо-советской войны.

Мы приветствовали германо-советский пакт, считая, что взаимное влияние Германии и СССР приведут к ослаблению еврейского влияния в России и в мире, и к ослаблению Англии, исторического врага нашей страны. Однако мы приветствовали и поход Германии против СССР, считая, что освобождение Родины любой ценой лучше, чем продолжение ее «плена», как я думал, «под игом евреев».

Невзирая на сопротивление Верховного совета партии и подавляющего большинства российских фашистов, я навязал эту генеральную линию Российскому фашистскому союзу и упрямо настаивал на ней до конца.

Поэтому прошу всех членов организации, построенной на диктаторских принципах, не винить за германофильскую политику, ибо за нее по справедливости должен отвечать один я, лично и единолично. Не для самооправдания, а для объяснения я считаю нужным заявить, что моя прогерманская пропаганда была основана на абсолютной дезинформации. Все источники нашего осведомления, включая японцев и беженцев из СССР, уверяли нас, что «русский народ только и ждет внешнего толчка и что положение под игом евреев невыносимо». В то же время немецкие представители утверждали, что Гитлер не имеет никаких завоевательных планов в отношении России, что война скоро кончится учреждением Русского национального правительства и заключением почетного мира с Германией...

Я выпустил «Обращение к неизвестному вождю», в котором призывал сильные элементы внутри СССР для спасения государства и сохранения миллионов русских жизней, осужденных на гибель в войне, выдвинуть какого-нибудь Командарма «Икс», «Неизвестного вождя», способного свергнуть «еврейскую власть» и создать Новую Россию. Я не замечал тогда, что таким неизвестным вождем волею судьбы, своего гения и миллионов трудящихся масс становился вождь народов товарищ И. В. Сталин.

Сделав однажды эту страшную ошибку в войне Германии с СССР, мы не могли повторить ее в войне СССР с Японией, начатой СССР явно за русские национальные интересы. Не сразу, а постепенно пришли мы к этим выводам, изложенным здесь. Но пришли и решили: сталинизм это как раз то самое, что мы ошибочно называли российским фашизмом: это – наш «российский фашизм», очищенный от крайностей, иллюзий и заблуждений.

И настоящее мое письмо – не только политическая исповедь, но и заявление о твердой решимости – идти отныне, по настоящему русскому пути, по советскому пути, по пути, которым ведет народы Сталин, Советское правительство, сталинская партия, – куда бы этот путь меня не привел: к смерти, в концлагерь или к возможности новой работы.

Как блудные дети, накануне смерти нашедшие потерянную Родину-Мать, мы искренне и честно, открыто и откровенно, хотим примириться с Родиной, хотим, чтобы родные, наши русские люди и их вожди поняли бы, что вовсе не своекорыстные личные или классовые мотивы двигали нами, а пламенная любовь, любовь к Родине и к народу, национальное чувство и заблудившееся в противоречиях среды национальное сознание обрекли нас на упорный труд, на тяжелые жертвы, на беспросветные муки и жестокий тупик. Просим Иосифа Виссарионовича Сталина и советских представителей указать нам выход из тупика.

В отношении же себя лично я ничего не прошу, предлагая решить мою судьбу с точки зрения целесообразности.

Не отказываясь от своих идей, тем более, что эти идеи в некоторой части совпали с ведущими идеями Советского государства, и решительно отказываясь от прошедших 20 лет моей антисоветской жизни, я вверяю себя, своих близких, своих соратников, свою организацию в руки тех, кому народ наш вверил свои исторические судьбы в эти огневые решающие годы. Смерть без Родины, жизнь без Родины или работа против Родины – ад.

Мы хотим или умереть по приказу Родины или в любом месте делать для Родины любую работу. Мы хотим все силы отдать нашему народу и святому делу мира, всего мира через победу светлых сталинских идей.

Позвольте в заключение процитировать слова нашего эмигрантского поэта, адресованные к Матери-Родине: «Мы твое понесли на знаменах Имя. Без Тебя мы росли. – Выросли Твоими».

И дополнить их лозунгом, который сегодня звучит от Атлантического океана до Тихого, рождая надежду и радость в сердцах трудящихся всего света: Да здравствует Сталин, Вождь народов! Да здравствует непобедимая Российская Красная Армия, освободительница народов! Да здравствует Союз Советских Социалистических Республик – оплот народов! Да здравствует советская нация – Российская нация! Слава великому русскому народу! Слава России!

 

---

 

Почтовый ящик «Патриота»

 

ПО ДЕЛАМ ИХ УЗНАЕТЕ ИХ

Русская Православная Церковь вымолила Сталина у Бога для России

 

 

Как известно, древо познается по плодам его. Революция 1917 года была богоборческой: разоряли и взрывали храмы, убивали священников, расстреливали и ссылали мирян. Страну всю разорили.

А каковы плоды правления Сталина? Вспомним хотя бы самое основное. К концу жизни Сталина Православная Церковь возродилась, были вновь открыты и восстановлены многие храмы. Православие стало основной религией в России. При Сталине в 1948 году был созван Собор Православных Поместных Церквей, на котором была осуждена ересь экуменизма и отвергнуто участие во Всемирном Совете Церквей. На решения этого Собора сейчас опираются борцы со всеересью экуменизма. Сталин лично руководил ликвидацией еретической греко-католической церкви на Западной Украине и отменой Брестской унии 1596 года.

Сталин оградил нашу страну от доллара, этого капкана для народов мира. Воздвиг «железный занавес» от растлевающего влияния Запада на ум, душу, нравственность нашего народа. Сталин запретил космополитизм, возродил патриотизм, возвысил роль русского народа. Поднял роль в русском самосознании отечественных ученых, изобретателей, народных героев. В СССР были запрещены аборты (эта иродова война против собственных детей). Сталин поднял значение семьи, супружеской верности. Например, за развал семьи снимали с руководящих должностей. Велась жесткая борьба с воровством, т.е. с нарушением 8-й заповеди.

Сама Россия под названием СССР стала могучей сверхдержавой, границы государства снова были восстановлены и укреплены. Национальный вопрос решался наилучшим образом. Причем, лозунг «Сталин – отец народов» можно рассматривать и как попытку возродить понятие самодержавия. К концу жизни Сталина жизнь государства и общества уже во многом соответствовала русской национальной идее, которая выражалась известной с XIX века формулой: «Православие, Самодержавие, Народность».

И.В. Сталин принес великую личную жертву во имя воюющего народа России, отказавшись обменять на немецкого генерала попавшего в плен своего сына Якова. Наконец, самое важное – Иосиф Виссарионович принес личное покаяние Патриарху Алексию I. Сын его Василий отпел его в церкви. Тело его захоронено (земля приняла прах).

Словом, в годы правления Сталина Россия возрастала и крепла. И только смерть Иосифа Виссарионовича оборвала восхождение Православной России.

Деятельность Сталина вызывала у богоборческих сил ненависть и они после смерти Сталина быстро расправились с ним. Память его опозорена, он стал притчей во языцех даже и среди православных. Справедливости и истины ради следует восстановить в памяти народа то положительное, что сделал Сталин для России.

Православный человек знает, что Бог посылает народу такого правителя, который в конкретной исторической ситуации нужен народу для его процветания, возвеличивания, вразумления, наказания, искупления. «Нет власти не от Бога», учит нас Св. Писание. Мы по своему неразумию и греховности часто этого не хотим признать и обвиняем во всем правителей, а не себя т.е. ропщем, не желая исправлять свою жизнь и самих себя в соответствии с Законом Божиим.

Без Промысла Божия ничего не происходит. Поэтому можно думать, что Сталин был орудием Промысла, и благодаря своей гениальности и стальной воле смог переварить, перемолоть, переплавить разнузданное богоборчество значительной части русского народа, возглавленное кровавыми революционерами. Хотя и не удалось ему довести дело до конца, и после смерти Сталина опять начались гонения на Православие.

Сталин победил кровавых революционеров-богоборцев и интернационалистов их же оружием, которое они применяли в гонениях на Церковь, дворянство, казачество, крестьянство и сделал это их же руками. Политические процессы следовали один за другим.

Можно думать, что большевики-богоборцы, все силы приложившие к уничтожению Православия в России, не успокоились бы до того, пока полностью не уничтожили бы в России Православную Церковь. И народ в основной своей массе, увы, поддерживал атеистов.

Поэтому Сталин, не имея реальной возможности отделить «козлов от козлищ», все силы направил на искоренение убежденных богоборцев, понимая, что невинно пострадавшие от репрессий получат от Бога прощение грехов (а мы все грешны и нуждаемся в спасении) и даже удостоятся мученических венцов. Вечные муки в аду страшнее всяких земных мук. Здесь уместно вспомнить пророка Илию, который собственноручно заколол чуть ли не 300 жрецов Ваала. Православные же мученики в ГУЛАГе обращали в христианство отступивших от Бога и вообще атеистов, об этом имеется много литературных свидетельств.

Если человек совершил такие богоугодные дела для страны и народа, то кто он? Думается, что Русская Православная Церковь, начиная со святого Патриарха Тихона, вымолила у Бога для России Иосифа Виссарионовича Сталина.

Если бы сейчас патриоты-сталинисты услышали нас, православных, то Россия окрепла бы и вышла на предопределенный ей Богом путь: светить всему миру и быть опорой всем искренне жаждущим Бога.

 

М.Л.Мухина