«Мы против Диомида!»
Заявление Ново-Николаевского Братства о «деле епископа
Диомида»
Мы выражаем
своё негодование в связи с «лишением сана» епископа Диомида. Церковь вновь входит в тёмные времена измены и
отступления от чистоты веры.
Подобное уже случалось, когда священноначалие поддержало Февральскую революцию 1917 года и отречение Царя, и
когда епископы РПЦ впали в грех обновленчества, не выдержав искушений советской диктатуры. Сегодняшняя диктатура
уже не угрожает епископам ни пытками, ни лагерями, но только лишением сана и соответствующих ему доходов. К
сожалению, сегодня даже это толкает многих епископов к отступлению от Св. Предания.
Но отступление епископов от канонов приводит к тому, что подчинение
священноначалию становится ненужным и часто даже вредным. Ведь всякое послушание священноначалию зиждится
исключительно на канонах. Так нынешние епископы сами разрушают церковную иерархию, ведут Церковь к разброду и
анархии.
Пытаясь «доказать» свою правоту, эти архиереи, не будучи в состоянии ответить
епископу Диомиду, возводят на него клевету. То медицинская справка оказывается «юридически ничтожной», то некий
протоиерей Антоний Ильин заочно (как и подобает «настоящему врачу») ставит епископу Диомиду свой диагноз по этой
справке, то некий анонимный «источник в МДА» обвиняет епископа Диомида в плагиате. Но дальше всех зашли те, кто
с подачи митр. Кирилла (Гундяева) приписывают епископу Диомиду борьбу с миссионерской деятельностью и даже с
сотовыми телефонами (разумеется, без всяких ссылок).
Такое обилие клеветы и в то же самое время отсутствие ответов по существу на
заявления епископа Диомида есть свидетельство правоты опального епископа. Единственной, и довольно неуклюжей,
попыткой хоть что-то ответить епископу Диомиду стал «Богословско-канонический анализ писем и обращений,
подписанных Преосвященным Диомидом, епископом Анадырским и Чукотским», сочинённый Синодальной Богословской
комиссией под председательством митрополита Минского и Слуцкого Филарета (Вахромеева).
Комментарии к этому «документу» даны Алексеем Добычиным из Союза «Святая Русь».
Мы ограничимся лишь некоторыми дополнениями.
Вот что утверждается в этом «Богословско-каноническом анализе» относительно
участия иерархов РПЦ в экуменических оргиях так называемого «Всемирного совета церквей» (ВСЦ):
«Стремление к религиозному изоляционизму является в данном случае проявлением
раскольнического и сектантского сознания, ибо собеседования православных христиан с инославными христианами и с
иноверцами были свойственны Церкви во все времена. Ратуя за религиозную изоляцию Русской Православной Церкви,
епископ Диомид дезинформирует тех, к кому обращается, призывая последовать примеру Иерусалимской, Сербской и
Грузинской Православной Церквей, как «вышедших из экуменического движения». В действительности Иерусалимская и
Сербская Церкви являются активными участниками межхристианских контактов, включая ВСЦ, а Грузинская Церковь
принимает участие в православно-католическом богословском диалоге. Призыв религиозных лидеров уважать и понимать
друг друга, несмотря на национальные и другие различия, ни в коей мере не является нарушением экклезиологических
основ православной веры. Это лишь проявление принципа добрососедских отношений, который естественным образом
вытекает из братолюбия, свойственного христианам по отношению ко всем людям».
К этому остается добавить лишь то, что при «Всемирном совете церквей» существует
Международная организация гомосексуалистов и лесбиянок. Также ВСЦ тесно контактирует с представителями иудаизма.
В состав ВСЦ входят такие организации как Всемирный Союз Баптистов, Всероссийский Совет Евангельских
Христиан-Баптистов (Евро-Азиатская Федерация Союзов ЕХБ), ВСЦ сотрудничает с Конференцией Европейских Церквей,
движением «Новая Эра» и др.
В «Анализе» также заявлено следующее:
«Епископ Диомид обвиняет Священноначалие в «молчаливом согласии вместо обличения антинародной политики
существующей власти, приводящем к распаду государства, демографическому кризису и другим негативным
последствиям», а также в том, что оно «недостаточно активно обличает нравственные пороки современного общества».
Кроме того, он обвиняет Священноначалие в «неосергианстве как духовном соглашательстве с мирской властью». Эти
утверждения не имеют никакого отношения к действительности. Во-первых, нет оснований рассматривать как
антинародную власть, которую поддерживает подавляющее большинство народа. Во-вторых, Священноначалие Русской
Православной Церкви в лице Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, Преосвященных Архиереев
постоянно высказывает озабоченность в связи с такими негативными явлениями в общественной жизни, как резкое
социальное расслоение, демографические проблемы, публичная пропаганда различных пороков, призывает к усилению
нравственного воспитания и возврату к христианским ценностям.»
Ответим на «во-первых»: «нет оснований рассматривать как антинародную власть, которую
поддерживает подавляющее большинство народа». К сожалению, нельзя считать достоверными ни результаты
социологических опросов, которые, по словам Дмитрия Рогозина, сочиняются в Кремле, ни результаты парламентских
выборов, махинации на которых, по словам одного из руководителей «Молодой Гвардии» Алексея Радова (уволившегося
в январе), «превзошли все мыслимые пределы» – единороссы «жульничали на каждом уровне, от захолустной деревушки
до ЦИКа». Причём согласно независимому опросу, проведённому Армией Воли Народа, более половины граждан РФ желают
уголовного наказания для Путина из-за последствий его правления. Такое отношение к действующей власти
подтверждается и принимаемыми законами. Отменены выборы губернаторов и одномандатные округа на выборах в
Госдуму, введён запредельный 7%-проходной барьер для партий на этих выборах, отменена графа «против всех» на
всероссийских выборах, убран порог явки избирателей, запрещена критика правящей партии на ТВ во время выборов…
Кроме того, окончательно запрещены референдумы, постоянно ужесточается ответственность «за экстремизм», что
часто означает «за оппозицию». Всё это свидетельствует о крайней непопулярности партии власти. И даже при таких
законах партия власти не смогла выиграть выборы без махинаций при подсчёте голосов.
«Во-вторых, Священноначалие Русской Православной Церкви в лице Святейшего
Патриарха Московского и всея Руси Алексия II,
Преосвященных Архиереев постоянно высказывает озабоченность в связи с такими негативными явлениями в
общественной жизни, как резкое социальное расслоение, демографические проблемы, публичная пропаганда различных
пороков».
К сожалению, эта «озабоченность» выражается исключительно в полном одобрении
действий чиновников, разваливающих Россию. К примеру, 23 апреля сего года Алексий
II сказал:
«Думаю, чем дальше уходит эпоха Б. Н. Ельцина, тем мы более и более мы осознаем тот
огромный вклад, который он внес в развитие нашего Отечества. Он положил начало современной России. Со времен
Бориса Николаевича началась совершенно новая эпоха взаимоуважительных и даже партнерских отношений между
государством и Церковью, например, по многим социальным вопросам и вопросам сохранения межнационального и
межрелигиозного мира в стране.»
Можно и дальше анализировать этот «Анализ», но, как уже заметил Алексей Добычин,
«Так называемый богословско-канонический анализ (далее Анализ) таковым не является.
Уже с первого абзаца Анализа обнаруживается крайне скудная и исходно неверная аргументационная база
исследователей. В своих выводах они опираются не на каноны, правила святых отцов Православной Церкви, как этого
требует богословско-канонический анализ, а на принятые за последние 8 лет Устав РПЦ, решения Синода РПЦ и
Архиерейских Соборов, которые ни в коей мере не являются истиной в последней инстанции и, уж тем более,
фундаментальным основанием для богословско-канонического анализа.»
Мы призываем православных верующих подавать записки о здравии епископа Диомида,
выражая тем самым ему свою поддержку. Мы также выступаем и за любые другие действия по поддержке владыки Диомида
и желаем ему многая лета. Пусть владыка Диомид знает: православный народ с ним, а не с отступниками-еретиками.
Ново-Николаевское братство
8 июля 2008 г.
Приложение.
Справка. Всемирный Совет Церквей
Всемирный Совет церквей (ВСЦ)
– мировая
экуменическая организация, объединяющая свыше 340 «христианский» церквей из более 100 стран мира. ВСЦ был
организован в 1948 в Амстердаме путем слияния трех протестантских движений. Штаб-квартира Совета расположена в
Женеве (Швейцария). Русская Православная Церковь является членом ВСЦ с 1961 года. В Совет входят англикане,
пресвитериане, лютеране, кальвинисты, методисты, некоторые баптисты и др. Католическая церковь не является
членом ВСЦ, но тесно с ним сотрудничает. В июле 2003 года Конрад Райзер
– генсек
ВСЦ –
побывал в Москве. Руководящий орган –
ассамблея, которая заседает один раз в 6–7 лет, она избирает 8 президентов и центральный комитет (150 членов),
ежегодно собирающийся для определения политики Совета. Программы Совета осуществляются четырьмя комиссиями.
Чтобы стать членом ВЦС, нужно соответствовать ее Уставу. Из Устава ВЦС: «Совет
базируется на вере в Иисуса Христа как Бога и Спасителя… Но это основание не является главным критерием, чтобы
судить о церкви или человеке. Церковь имеет свободу интерпретировать эту веру по-своему.»
И ещё одна цитата из официальной позиции ВСЦ: «Мы живём в исторический момент,
когда христианские теологические традиции должны воспринять опыт тех, кто многие столетия жил в религиозно
многообразном обществе. Опыт взаимных диалогов показывает, что многие классические христианские теологические
предположения должны быть освежены реалиями нашего времени.» Поскольку для ВСЦ Библия не является абсолютным
авторитетом, неудивительно, что некоторые входящие в него деноминации благословляют однополые браки, а ряд
священников возглавили «голубое движение» и открыто пропагандируют этот грех, который Бог ненавидит и называет
мерзостью.
В неофициальном реестре мировых политических и общественных лидеров Генеральный
секретарь Всемирного Совета Церквей занимает позицию на одну ступеньку ниже Генерального секретаря ООН (см.
Пресс-релиз визита делегации Всемирного Совета Церквей).
Одним из главных орудий борьбы против Православия иудейско-масонские лидеры
сделали экуменизм –
сатанинское движение за подчинение Русской Церкви некоей внешней преступной силе.
Хотя экуменизм предусматривает работу и среди других христианских конфессий,
направлен он преимущественно против Православия, ибо остальные христианские церкви являются таковыми только по
названию, скрывая свою настоящую, богоборческую, сатанинскую сущность. У истоков экуменизма стоит один из
известнейших лидеров мирового масонства, создатель масонского молодежного движения ИМКА Джон Мотт (1865-1955).
Создание экуменической организации он провозгласил на съезде Международного миссионерского совета в Эдинбурге в
1910 году.
Для того чтобы обмануть православных, Мотт предложил ввести для обозначения этого
движения не западное, латинское слово «универсалиум» (от латинского слова «вселенная»), а греческий аналог
«экуменикос», который относится только к Православию как истинному вселенскому вероисповеданию. Очевидно,
ближайшей открытой целью такой подмены было стремление замаскировать еретический смысл православным термином,
взятым из классического для Православия греческого языка, а отдаленной
–
возможность рано или поздно отождествить Вселенские Соборы с «Экуменическим советом» (Всемирным Советом
Церквей), который в конце концов мог бы провозгласить себя «Вселенским Собором». Учитывая, что в созданном
Моттом Всемирном Совете Церквей всю политику определяли его братья по ложам, можно сделать вывод, что речь,
безусловно, шла о подчинении Православия диктату иудейско-масонских лидеров и мировой закулисы.
Как признавались сами масоны, «нас спрашивают, почему мы вмешиваемся в споры
религиозного порядка; почему вопросы объединения церквей, экуменические конгрессы и т.д. могут представлять
интерес для масонства? Проблема, выдвинутая проектом объединеия церквей, остро интересует масонов... так как
содержит в себе идею универсализма... Во всяком случае, при возникновении первых экуменических конгрессов
вмешательство наших братьев было определяющим.»
Масонский экуменизм вносит в Церкви, которые участвуют в его движении, святотатственные,
кощунственные и безнравственные мотивы и тем самым разрушает их изнутри. Празднование «Дней церкви» (или, как
они иначе назывались, «Дни экуменической общности»), например проводимое германской евангелистской церковью,
входящей во Всемирный Совет Церквей, представляло настоящий «содом и гоморру».
Вот перечень
некоторых событий этого экуменического праздника.
Во
франкфуртском выставочном зале в рамках программы дней экуменической общности была выставлена «Вечеря», грязная
насмешка над священным мотивом: почти каждая из 39 чаш представляла во всех деталях раскрытый женский половой
орган (художница – американка Джудит
Чикаго).
Участникам
экуменических дней показали следующие фильмы: «The Time of Harvey Milk» и «Приведение» Герберта Ахтернбуша.
Первый фильм вводил зрителя в историю гомосексуального движения в США, другой, который вряд ли можно превзойти в
богохульстве, представлял Иисуса Христа гомосексуалистом, а Деву Марию блудницей. И это те фильмы, которые жюри
евангелистской церкви в свое время признало лучшими.
Под заголовком
плаката, распространявшегося на экуменическом «празднике», «Жизнь с эротическим разнообразием» можно было
прочитать о том, что гомосексуализм и секс со многими партнерами одновременно нужно признавать как Дар Божий.
Слова одной участницы: «Я хочу, чтобы люди знали, что я лесбиянка и горжусь этим. Гомосексуализм есть нечто
естественное, а если общественные или церковные нормы предписывают что-либо другое, то их нужно оспаривать и
изменять.» Участницы «Дней церкви» открыто признают, что там их поощряли к гомосексуализму. Через лесбиянок на
«Днях церкви» они открыли для себя лесбийскую жизнь.
На «Днях
экуменической общности» разъяснялось, что нормальной сексуальность была бы, если бы триединый Бог имел половую
жизнь с триединой богиней. Половые акты настолько святы сами по себе, что могут совершаться в церквах и
синагогах: «Тогда сексуальные заведения стали бы излишними». Теологи должны научиться почитать землю как мать
всего живущего, а не только единого Бога, иначе религия теряет всякий смысл. Сам Бог, а не «богиня Ева» совершил
грехопадение. Когда Он в Ветхом Завете запретил поклонение богиням, то Сам стал бесполым «евнухом (сторожем
гарема) и лишился земного царства».
Ассамблея ВСЦ,
прошедшая в Бразилии в феврале 2006 года, также отстаивала «толерантность» по отношению к гомосексуалистам и
однополым «бракам». В рамках этой ассамблеи состоялась конференция «Человеческая сексуальность».
«Любой половой
акт, производимый с любовью и уважением, морально оправдан независимо от того, состоят ли в браке осуществляющие
его лица», – сказала Эрлинда Сентуриас, член оргкомитета, чтобы задать тон обсуждения «человеческой
сексуальности». А Сара Балтонадо представила заключения региональных встреч ВСЦ в Коста Рики и Индии:
«Сексуальные права – это права человека. Права и обязанности идут вместе. Мы не поддерживаем сексуальные права
без обязательств участников быть ненавязчивыми и верными независимо от выбранной конфигурации сексуальных
отношений.»
«Я осуждаю
экуменизм и считаю его не просто ересью, а сверхъересью, –
заявил в 1972 году Александрийский патриарх Николай VI. –
Это вместилище всех ересей и зловерий.»
Справка подготовлена по материалам:
http://www.cornerstone.org.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=300:2008-03-28-00-17-58&catid=42:2008-02-03-20-43-48
http://www.cornerstone.org.ua/index.php?option=com_content&view=article&id=303:2008-03-28-00-25-31&catid=42:2008-02-03-20-43-48
http://holytrue.boom.ru/Sekret/Aqumenizm/gl_57.htm
http://www.virtueonline.org/portal/modules/news/article.php?storyid=3686
