ВМЕСТО ПРОЛОГА
Уважаемый Константин Юрьевич! Я хочу начать свою статью со слов благодарности
Вам и сотрудникам редакции «Руси Православной» за вашу замечательную деятельность, направленную на
просвещение современных православных христиан. В наши апостасийные дни важно иметь четкие представления о
тех процессах, которые происходят в мире для того, чтобы правильно их оценивать с точки зрения Православного
вероучения. Зачем? Ответ прост: чтобы не было путаницы в сознании, из-за которой бы мы забыли о значении
Крестных Страданий Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. И о своем призвании, о цели нашего существования.
Ныне враг рода человеческого посредством всевозможных уловок старается до
неузнаваемости исказить те простые истины, которые так ясно понимали наши предки. То, что раньше было
отвергаемо общественным сознанием, ныне не только приветствуют, но и всячески стараются выпестовать.
Безбожный мир сегодня напоминает Содом и Гоморру. Блуд теперь именуют
гражданским браком, содомский грех –
«отношениями», а самих содомлян ласково называют геями. Бездельников, пьяниц и наркоманов взращивают
посредством пропаганды через СМИ и называют их свободными, живущими в демократическом обществе. А еретиков,
которых святые отцы именовали проклятыми, обозначили словом «конфессии».
И мне очень горько оттого, что церковные иерархи закрывают на это глаза,
делая вид, что ничего не происходит. Мало того, они ищут всяческого сближения с безбожной властью,
разрушающей душу человека, развращающей и похищающей из лона Церкви Христовой вверенных им чад. Разве можно
иметь совесть и одновременно сообщаться с духовными убийцами собственного народа? Неужели позабыты слова
Апостола, который призывает не участвовать в делах тьмы?
Увы, как ни прискорбно это отмечать, но, видно, большинству архиереев до нас
и дела нет. А иначе чем объяснить факт их упорного молчания в то самое время, когда следует бить в набат,
чтобы пробудить одурманенный люд. И уж если какой-либо совестливый батюшка начинает с амвона называть вещи
своими именами, то у священноначалия тут же находится масса аргументов, чтобы вывести за штат неудобного
проповедника.
Материальные удобства, подаваемые князем мира сего, зачастую цепко удерживают
душу человека. Недаром Антоний Великий горько скорбел, прозирая наши времена: «Наступит некогда время,
...в которое монахи... устремятся к богатейшим городам... они воздвигнут, стараясь превзойти одни других,
великолепные здания, препирающиеся пышностию с царскими палатами. Вместо нищеты вкрадется стремление к
собранию богатства; смирение сердца превратится в гордость; многие будут напыщены знанием; но чужды добрых
дел, предписываемых знанием; любовь иссякнет; вместо воздержания явится угождение чреву, и многие из монахов
озаботятся... не менее мирян, от которых они будут отличаться только одеждой и клобуком…»
Конечно, при таком попечении о маммоне ясными становятся, с одной стороны,
заигрывания архиереев с властью, распоряжающейся богатством, а с другой
– их
полное небрежение о судьбе истерзанного народа. Искренне жаль, что прошли времена всеобщего
самопожертвования, когда, подобно Патриарху Гермогену, многие готовы были положить душу по примеру Христову
за овцы своя.
На фоне всеобщей трусости, возникшей «страха ради иудейска» и
поражающей, подобно раковым метастазам, сердца русских людей,
–безбоязненно
говорят истину в «Руси Православной». И я искренне благодарю Вас, уважаемый Константин Юрьевич за ту правду,
которую вы не побоялись публично отстаивать, четко обозначая события, происходящие на территории некогда
Великой и Святой Руси.
Одурачивание населения, которым ныне занимаются все государственные СМИ,
несомненно, является одной из основных задач современных так называемых государственных деятелей, по сути
являющихся преступниками, истребляющими коренное население России. Не следует быть глубоким аналитиком,
чтобы понять это. Достаточно сопоставить уровень рождаемости и смертности за период правления этих власть
предержащих людей, именуемых себя демократами.
Безусловно, надо иметь мужество противопоставить этой лукавой системе правду
и открыто обличить геноцид русского народа, вскрыв при этом его истинную, сатанинскую сущность.
Понятно, почему жиды-талмудисты завопили на весь мир о своей «невинности» и
Вашей мнимой виновности в «разжигании ненависти». Еще бы! Бесы всегда действуют трусливо, исподволь. Что же
говорить об их клевретах, выполняющих их предписания?! Как только зло бывает обличаемо, обычно тут же
возникает сатанинская клевета на обличителя. Отсюда и многочисленные обвинения в Ваш адрес в национализме,
ксенофобии, антисемитизме и якобы в разжигании межрелигиозной вражды.
Хотелось бы акцентировать внимание на этих лукавых и трусливых обвинениях,
поскольку ими ловко (и небезрезультатно) пытаются жонглировать. Действительно, в сознании современного
человека эти понятия воспринимаются как некие злодейства, направленные против одной несчастной
национальности, которую, якобы, гнали во все исторические времена: в средние века расправлялись с ней с
помощью кровавой инквизиции; позднее, не оценив выдающийся ум ее представителей, изолировали в гетто, а в
годы гитлеровского фашизма организовали страшный холокост, пытаясь стереть с лица земли саму память о
евреях.
Следует признать, что и я, и все мои знакомые, будучи воспитаны в советское
время, без тени сомнения верили в этот перечень мифов об истерзанном, преследуемом народе. А когда
впоследствии эта вселенская ложь мало-помалу становились для меня очевидной, мне пришлось столкнуться с
яростными защитниками «несчастной» нации среди тех, у кого в кровеносных сосудах течет русская кровь и
генетического, плотского родства с этим народом у них нет.
Как видите, уважаемый Константин Юрьевич, я намеренно обхожу термины,
обозначающие принадлежность к национальности. В первую очередь потому, что они, эти термины
–
«еврей», «иудей», «жид» –
разнятся между собой и потому требуют дополнительного пояснения. Итак
–
ПОГОВОРИМ О ТЕРМИНАХ
Мне хочется, прежде всего, отметить то, как несоответствующим образом в
настоящее время связывают воедино такие понятия, как «национализм», «ксенофобия», «антисемитизм».
Итак, что же такое национализм? (Сразу оговорюсь: не столько для простоты
решения задачи, сколько для простоты сверки с первоисточником, я взял самые доступные источники информации).
Итак, в словаре русского языка Ожегова С. И. (М. 1966), мы можем прочесть: «Национализм
–
движение за независимость народа и страны против иноземных поработителей… // Прил. националистический,
–
ая, ое. Националистичный
– проникнутый национализмом».
Как видно из определения данного понятия, в нем нет ничего из того, что
пытаются навязать общественному сознанию современные идеологи через свои средства массовой информации. Мало
того, вся история указывает на то, что всякий народ, образующий государство, имеет собственные национальные
интересы. И хотя космополиты этому возражают со всей изощренностью во лжи. Но именно на примере коренного
населения России, против которого проводится необъявленная война, мы видим, к чему приводит разница духовных
и национальных интересов различных народов. В этом случае одни вытесняют и уничтожают других. Итак,
следовательно, национализм является здоровым явлением, он предохраняет любую нацию от вымирания, служит
неким иммунизирующим фактором, поддерживающим государственный организм в состоянии борьбы с инородными
вирусными агентами. Именно этого иммунитета и хотят нас лишить, навязывая отвращение ко всякому
национальному сознанию и вызывая чувство безродства, стараясь тем самым отъять у нас исторические корни.
«Ксенофобия»
– в буквальном значении подразумевает боязнь
чужеродного (от греческих слов: «ксенос»
– чужой, «фобос»
–
страх; эти термины часто используют в медицинской практике, в различном их сочетании с иными словами.
Например: гидрофобия
– водобоязнь, или бешенство;
ксенотрансплантация (увы, это единственное слово, связанное
с корнем «ксенос», которое удалось обнаружить в словаре иностранных слов того периода
–
М. «Русский язык», 1982)
–
пересадка тканей или органа от особи к особи, если донор и реципиент относятся к разным родам.
С точки зрения здравого смысла, некоторая боязнь чужеродного, несомненно,
должна присутствовать всегда, поскольку инородные агенты чаще всего являются агрессивными. Это особенно
хорошо прослеживается в медицине, постоянно сталкивающейся с проблемами трансплантологии, гематологии и
иммунологии, где в качестве инородных агентов выступают соответственно органы и ткани, кровь, вирусные и
бактериальные факторы.
Причем тут медицина? Но ведь сама природа предлагает нам готовую модель
агрессивности чужого по отношению к хозяину. И исторические события прямо указывают нам на эту агрессию.
Инородцы никогда и ничего хорошего не несли русскому народу, за тем лишь редким исключением, когда Промысел
Господень определял иначе. Но всякий раз непременным условием доброделания в русской среде этих
исключительных людей являлось принятие ими Православия и русской государственности. Во всех же иных случаях
добрых дел от чужеродцев по отношению к коренному населению, увы, не происходило. И это хорошо понимали наши
предки, которые всегда отстаивали интересы своего государства. Именно поэтому ксенофобия также является
здоровым явлением, если рассматривать ее буквально
– как вариант отношения к чужому и несущему
неприятности.
Между тем современные любители манкировать терминами исказили его истинное
значение. И вот понятие «ксенофобии», отсутствующее в словаре Ожегова за 1966 год, спустя 33 года
определяется на его страницах уже как «ненависть (?!), нетерпимость, к чему-нибудь чужому,
незнакомому, иностранному». Несмотря на всю абсурдность такого определения оно, конечно, имеет огромное
воздействие на психологию большинства населения, привыкшего любить все иностранное и с презрением относиться
к своему родному –
продукт воспитания современных людей в духе времени.
Следовательно, осторожное отношение ко всему чужому: чужим
псевдодемократическим идеям, чужим невыполненным обещаниям, к чужим действиям, направленным на разграбление
и растление народа, — вопреки ложным определениям, является нормальной реакцией на агрессию чужеродного и
тесно сопрягается с чувством патриотизма.
Обращаясь к термину «антисемитизм», мне хотелось бы остановиться также на
таких понятиях, как «семиты», «иудеи», «евреи», «израильтяне», «жиды», постараться найти коренное значение
этих слов и попытаться разобраться в их смысловом сходстве и антагонизмах. Задача, с одной стороны, сложная,
а с другой –
совсем простая. Сложная она в силу того, что в настоящее время людей совсем запутали. Простая же по причине
того, что Святая Православная Церковь давно четко определила значение этих слов. Вот с этих Церковью
определенных позиций мы и постараемся рассмотреть вопрос. А для этого я взял репринтное издание Закона
Божиего, а также тексты Священного Писания, и несколько иных источников, изданных в лоне Церкви Христовой.
Если следовать некоторой хронологии, то изначально в Священном Писании
встречается термин «семиты» –
в связи с историей, произошедшей после потопа, когда Ной, возделав виноград, получил вино и попробовал его,
не зная силы этого напитка. После этого он уснул в шатре обнаженным и был осмеян своим сыном Хамом. Два же
других его сына –
Сим и Иафет –
прикрыли обнаженного отца, чем выказали ему почтение. Узнав о поступке Хама, отец предсказывает грядущие
события, которые отразятся на потомках Хама, обреченных на рабство. «А Сима и
Иафета, –
повествуется в Законе Божием,
–
он благословил и предсказал, что в потомстве Сима сохранится истинная вера, а потомки Иафета распространятся
по земле и примут истинную веру от потомков Сима... Все, что предсказал Ной своим сыновьям, в точности
исполнилось. Потомки Сима называются семиты, к ним относится, в первую очередь, народ еврейский, в
нем одном сохранилась вера в истинного Бога. Потомки Иафета называются иафетиды, к ним относятся
народы, населяющие Европу, которые приняли от евреев веру в истинного Бога. Потомки Хама называются
хамиты, к ним относятся ханаанские племена, изначально населявшие Палестину, многие народы Африки и
других стран. Хамиты всегда были в подчинении у других народов, а некоторые и до сего времени остаются
дикарями (Примечание: см. Библию, в кн. «Бытие»: гл 9,
18-29, гл. 10)».
Следовательно, семиты
– это
группа народов, происшедшая от сына Ноя Сима. Прежде всего подразумевается благочестивый народ Ветхого
Завета, верующий в истинного Бога. Исходя из этого, следует отметить, что термин «антисемитизм», в своем
академическом значении, относится к большой группе народов
–
всем тем потомкам Сима, которые когда-либо жили на земле. И это, безусловно, является абсурдным. С таким же
сомнительным успехом можно сочинить и такие термины, как «антииафетизм» и «антихамитизм», то есть соотнести
их с потомками Иафета и Хама.
Впрочем, мне могут возразить, утверждая, что нынешний термин «антисемитизм»
соотносится с современным еврейством. В таком случае с полной уверенностью должен заявить, что те наши
современники, которые именуют себя представителями еврейства, ровным счетом ничего общего с ветхозаветными
евреями не имеют, поскольку те получили свое название именно за преданность и веру. Чего лишены последние,
поскольку они отвергли Мессию и распяли Его, став богоубийцами, и теперь поклоняются сатане. Но об этом мы
поговорим чуть позже.
Итак, кто же такие евреи в действительности? Впервые этот термин встречается
в текстах Священного Писания в связи с историей, связанной с Иаковом, сыном Исаака и внуком праотца Авраама.
Я не стану подробно осуществлять пересказ Библейских событий, поскольку любой интересующийся может
прибегнуть к первоисточнику. Вот что можно прочесть в Законе Божием: «Господь, при особых таинственных
обстоятельствах испытав силу Иакова, дал ему новое имя Израиль, что значит богоборец. И стал Иаков
родоначальник народа Израильского, или, что то же, Еврейского (Примечание: См. Библию, в
кн. «Бытие»: Гл. 28, 10-22; 29; 30; 31; 32; 33; 34; 35)». Далее все в том же Законе Божием мы
читаем следующее: «В Египте семья Иакова-Израиля скоро умножилась и составила народ, который стал
называться израильским, или еврейским. Он делился на двенадцать колен по числу двенадцати
сыновей Иакова».
Итак, от благочестивого человека, потомка благочестивых предков, происходит
богоизбранный ветхозаветный народ, который приумножил свое число и сформировался окончательно как этнос
после переселения семьи Иакова в Египет. При этом ветхозаветный еврейский народ, искренне преданный Богу, до
тех пор жил хорошо, пока не стал перенимать языческие обычаи у египтян. «Теперь, когда начались беды, они
вспомнили о Боге и обратились к Нему с молитвой о спасении» (Закон Божий. Изд. 4, Джорданвилль, 1987,
стр. 176).
Следовательно, можно утверждать, что еврейский народ
– это
те самые потомки Сима, семиты, которые происходят по крови от Иакова. По духу же они еврейским являлись
именно потому, что хранили истинную веру. Несомненно, последняя, прежде всего духовная компонента, и
являлась определяющей во взаимоотношениях древнего народа с Богом. Ведь именно духовное родство и является
истинным, подтверждение этому мы находим в Святом Евангелии, по слову Самого Спасителя.
Очевидно, что у современного так называемого еврейства, далеко отстоящего от
простых нравственных понятий и отпавшего в ересь сатанинского богоборчества, нет ничего общего с тем самым
древним народом, который свято хранил веру. Называть себя евреями эти современные потомки ветхозаветных
израильтян, отчасти имеющих сходство с ними лишь по крови, увы, не могут. А если и поступают таковым
образом, то лишь по причине своей высокой гордыни.
Священное Писание повествует о таком событии, как разделение еврейского
царства на два: Израильское и Иудейское. Когда сын Соломона Ровоам стал жестоко обращаться с народом, то «большая
часть еврейского царства восстала против Ровоама. Десять колен израилевых отделились от Ровоама, избрали
себе царем Иеровоама из колена Ефремова, и составили особое царство, которое стало называться Израильским.
Два колена –
иудино и вениаминово –
остались у Ровоама и образовали царство Иудейское. Евреи из этого царства стали называться иудеями. Столицей
в иудейском царстве остался город Иерусалим, а в израильском столицей стала Самария
(см. Библию, 3 Книга царств, гл. 12-15; и 2 Книга Паралипоменон, 10-13)».
Из-за нечестия своих царей Израильское царство вскоре уклонилось от истинной
веры и впало в идолопоклонство. Долготерпеливый Господь через Своих пророков призывал израильтян отстать от
нечестия и пребывать верными Ему, но ни цари, ни народ не слушались их. И тогда Господь попустил разрушение
этого царства ассирийским царем Салманасаром. Бог вывел из Израиля большую часть народа, а на
его место поселил язычников, которые «смешались с оставшимися израильтянами и образовали народ, который
стал называться самарянами, по имени Самарии, главного города погибшего израильского царства.
Самаряне говорили не чистым еврейским языком. Они приняли веру в истинного Бога, но не вполне, потому что не
оставляли и своих прежних языческих обычаев и из пророков почитали только одного Моисея. Иудеи презирали
самарян, не садились с ними вместе за стол и старались даже не разговаривать с ними» (см. Библию; 4
Книга Царств, гл. 17).
Между тем Иудейское царство просуществовало еще более ста лет после падения
Израильского, поскольку некоторые из царей были благочестивы, а народ там больше помнил Бога. «Пророки,
посылаемые Богом в Иудейское царство, обличали иудеев в нечестии и много предсказывали о пришествии
Спасителя на землю».
«Долго терпел Господь грехи иудейского народа и ждал покаяния, но народ не
исправился. Через пророка Иеремию Бог ясно предсказал, что за свое нечестие народ иудейский будет покорен и
отведен в плен вавилонянами, и что иудеи будут находиться в плену семьдесят лет». Так и произошло: царь
Навуходоносор разграбил Иерусалим, разрушил храм Соломонов, уничтожил Ковчег Завета (см. Библия. 4 Книга
Царств, гл. 24-25; Книга пророка Иеремии; 2 Паралипоменон, гл. 36, 5-21). Иудеи
пребывали в плену до момента падения Вавилонского царства, которое пало при нашествии персов за кощунство
против Бога и царя Валтасара. Именно такой конец и предсказывал пророк Даниил, истолковавший сновидения царя
(см. Библия. Книга пророка Даниила).
Персидский царь Кир разрешил иудеям возвратиться в отечество и воздвигнуть в
Иерусалиме храм Господень. Через девятнадцать лет постройка была завершена. При этом разделение между
иудеями и самарянами усугубилось. Чтобы сохранить чистоту богослужений, иудеи не допустили самарян к
постройке храма, и те впоследствии воздвигли в Самарии, на горе Гаризне, отдельный храм. Вражда между
иудеями и самарянами продолжалась вплоть до пришествия Спасителя. Христос утвердил ту Истину, которая стерла
границы разногласий, и дал источник живой воды, испив от которого, не возжаждешь вовек. Его удивительная
беседа с самарянкой у колодца вселило в народ самарянский, как и в иные языческие народы, надежду на
спасение и веру во Христа.
Из ветхозаветной истории существования еврейского народа видно, как его беды
и лишения были взаимосвязаны с непослушанием Богу и Его святым и пророкам. Именно с этим были связаны и
египетский плен, и сорокалетнее скитание в аравийской пустыне, и разделение еврейского царства надвое, и
падение этих царств, и вавилонский плен, и греческое, а затем и римское порабощение… Неслучайно святые отцы
называли этот народ жестоковыйным. Ибо при множестве чудес, которыми помогал Господь евреям в тяжелые
времена, они не оставляли своего ропота на Бога и предавали Его.
Но тем не менее именно из среды еврейского народа, из числа людей, верных
Богу, рождались ветхозаветные праведники. И в истории еврейского народа происходили удивительные
прообразовательные события и пророчества, которые указывали на грядущие времена, когда придет в мир
Спаситель рода человеческого.
Церковь чтит те самые времена и наших праотцев, которые потрудились ради
Господа, и посвятила им немало трудов. Так, есть замечательная работа, составленная на основании толкования
святых отцов, изданная в 1901 году с благословения цензуры Санкт-Петербургской Духовной Семинарии и
переизданная в 2006 году издательством «Самарский дом печати», под название «Мужи Ветхого Завета».В ней
святые отцы толкуют древние события, которые связаны с именами Адама, Авеля и Каина, Ноя, Авраама, Лота,
Иакова и Исава, Иосифа, Моисея, Валаама, Иисуса Навина, Самуила, Саула, Давида, Соломона, Ахава, Елисея,
Езекии, Иосии, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Иова, Исаии. Здесь же приводится история фараона. Можно с
уверенностью утверждать, что эта работа есть некий гимн, посвященный святости ветхозаветных святых.
Вместе с тем составитель, опирающийся на учение святых отцов, указывает и на
те промахи людей, которые были допущены ими в древности по отношению к Богу и друг другу. Описывая
прообразовательные события, связанные с именем Христа, находя взаимосвязь между ними и грядущими временами,
святые отцы дают четкое определение падшему естеству того народа, который, некогда избран был Богом, но
отверг Его и совершил по отношению к Божеству грех Каинов: «...Последовало
братоубийство — страшное злодеяние, которое на вечные времена остается первообразом и знамением мира,
распявшего Христа... Следует заметить, что Св. Писание постоянно памятует это деяние как заключающее в себе
зло, которое и по сей день живет и держится среди нас. В своей беседе с иудеями Господь наш Иисус Христос
говорит об Авеле, что кровь его приидет на род сей (Мф. 23, 35-36)…
Святой Евангелист Иоанн упоминает о первом убийстве, говоря о том, кто не
любит своего брата: «не так как Каин, который был от лукавого» (1 Ин. 3,12). На него же, должно быть,
указывает и Иисус Христос в своем предостережении иудеям: «ваш отец дьявол. Он был человекоубийца искони»
(Ин. 8,44). И апостол Иуда, указывает на Каина как на предел разврата и нечестия, которых достигнет мир в
последние времена: «идут путем Каиновым» (Иуд. 1, 11)…
Поступок Каина был вызван тем же, чем и поступок иудеев
–
завистью: «первосвященники предали его из зависти» (Мк. 15,10). И быть может, это свойство больше других
пороков делает человека подобным дьяволу, преследующего гибель человечества не от гнева, похоти или
алчности, но из зависти и ненависти к добру. Каин первый антихрист и образ последнего. Подобно тому, кто был
«лжец и человекоубийца от начала» (Ин. 8, 44), и Каин, если бы мог, охотно отрекся от того, что сделал. Не
так ли еще и в наши дни с Израилем? Израиль убил своего Брата, убил Того, Который подобно ему самому был от
семени Авраама, убил и вопрошает: где Он? Израиль вопрошается голосом Самого Господа, говорящего и по сей
день через Св. Писание. И Израиль отвечает подобно Каину: «Не знаю».
А между тем он мог бы и должен быть стражем своего брата: Закон и пророки
вверили ему хранить Его. Но, отверженный от лица Божия, он скитается до последних пределов земли,
свидетельствуя о том, что сделал, второй Каин, убивший великого Пастыря овец. «И сделал Господь [Бог] Каину
знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его» (Быт. 4, 15).
Другие народности и вероисповедания сливаются друг с другом, исчезают и
изменяются, но Израильский народ сохраняется и не изменяется, потому что на нем лежит знамение Божие. Они
скитаются по земле и не находят покоя, потому что, по словам бл. Августина, «не разумеют Субботы сердца,
т.е. Христа. «... И буду изгнанником и скитальцем» (Быт. 4,14),
–
говорит Каин. И приговор Божий подтверждает это: «Нет мира нечестивым, говорит Бог мой» (Ис. 57, 20-21). И
подобно Иуде, он ощутил всю тяжесть своего греха: «Наказание мне больше, чем снести можно» (Быт. 4, 13). И
он боится смерти, потому что, говорит он, «всякий, кто встретится со мною, убьет меня» (Быт. 4, 15)
Правда, в глазах мира есть другой характер, другая сторона дела, ибо «эти
нечестивые благоденствуют в веке сем» (Пс. 72,12). Предание говорит, что величайший город Рим, убивавший
последователей Христа, основан братоубийцею. Так и с Каином, о нем сказано: «и построил он город, и назвал
город по имени сына своего» (Быт. 4, 17). Он живет до глубокой старости, он видит своих детей и внуков.
Между ними есть основатели могущественных городов, среди которых раздаются звуки свирелей и гуслей, есть и
изобретатели изделий из меди и железа, есть и художники, музыканты, поэты, неизмеримые пространства служат
пастбищами для стад их, они садили и строили, женились и выдавали замуж.
А Авель взят бездетный, на рассвете дней своих. Так судит мир. Но как далеко
это суждение от истины! Потому что он с Богом, он живет в Боге и для Бога. А эти наполняют меру своих
беззаконий, собирают себе «гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога» (Рим. 2,5) и до тех пор,
пока разверзнутся все источники великой бездны и смоют их с лица земли. Это ужасающее знамение
–
жить так, прилагая беззаконие к беззаконию! Голос Божий как бы уже раздавался на земле, поучая человечество,
что есть лучшая жизнь, сокрытая в Боге, что без Него жизнь на земле не жизнь, а смерть. Если грешник
продолжает жить на земле, то это служит лишь знаком долготерпения Божия, Который не хочет, чтобы погиб хотя
бы один человек, но хочет, чтобы все покаялись.
Смертью Авеля дан миру выразительный прообраз смерти Христа, которой Он
сотрет главу змия, когда тот будет нападать на пяту Его. Каин
–
первенец от земли, земной; Авель
– предзнаменование небесного, говорит
Господь, Который сошел с неба. Подобно тому, как Исаак, дитя обетования, родился после сына рабыни, Иаков
родился после Исава, Иудей –
старший брат, а уверовавший язычник
– младший. Как первый Адам от земли, а второй
Адам с неба, так это теперь предуказывается в Каине и Авеле. И «отторгнутый от земли живых» (Ис. 53, 8),
Авель свидетельствует, что наследие не на земле, а с Богом. Что победа в смерти и после смерти.
Но смерть Авеля служит не только знамением и образцом смерти Христа. Этот
первомученник –
пример праведной жизни, угодной Богу. Мы видим в нем первородных Града Божия, полноту последнего блаженства,
венчающие прочие. «Блаженны изгнанные за правду; ибо их есть царство небесное» (Мф. 5, 10). «Потому что
церковь, постоянно терпя землю и уповая на Небо, подвизается в своем странствовании не только со времени
появления Иисуса Христа во плоти или со времен апостольских, но от дней праведного Авеля и до скончания
века, среди преследований мира и утешений от Бога» (бл. Августин)»
(«Мужи Ветхого Завета», см. стр: 22-24).
Такая аналогия, проведенная святыми отцами между Каином и иудеями, распявшими
Христа, не случайна. Действительно, жизнь по плоти, безудержное стремление к материальному миру и до
нынешних пор является основным критерием ложного признака благополучия среди народа, совершившего
богоубийство. А для того, чтобы
приумножить обладание тленной материей, этот народ до сих пор совершает каинов грех. И это действительно
величайшая трагедия этих несчастных людей, отверженных от лица Божия!
ТРАГЕДИЯ ИУДЕЕВ, ПРЕВРАТИВШИХСЯ В ЖИДОВ
Но что же произошло, каковы были предпосылки такого состояния иудеев? Что
случилось с народом еврейским перед пришествием Спасителя? Почему из некогда народа-богоборца он
превращается в народ-богоубийцу?
Как нам повествует Закон Божий, «при появлении
всякого выдающегося проповедника все невольно спрашивали, не он ли Христос. Даже полуязыческие самаряне
ожидали, что скоро придет Христос Спаситель, Который разрешит все спорные вопросы между ними и иудеями
относительно веры. Но, к сожалению, не только язычники, но и сами иудеи неправильно представляли себе
Христа. Они представляли Его не так, как предсказывал о Нем пророк Исаия и другие пророки: что Он понесет
наши грехи и будет страдать за нас и Его поведут невинного на смерть.
Иудеи не думали, что Христос Спаситель придет на землю для того, чтобы своим
примером, словом, делами и страданием научить людей любить Бога и друг друга. Они желали видеть Христа не
таким, т. к. желали земной власти и славы. Потому они думали, что Христос придет в земной славе и будет
земным царем над иудейским народом; что Он освободит иудеев от власти римлян и покорит весь мир, а иудеи
будут царствовать над всеми народами на земле.
Только немногие благочестивые и праведные люди ожидали Христа со смирением,
верою и любовию. Они ждали истинного Спасителя мира, который придет и избавит людей от рабства греха и
власти диавола –
«сотрет главу змия», как сказал Бог еще первым людям в раю,
–
спасет людей от вечной смерти и откроет врата в Царство Небесное для вечной блаженной жизни с Богом.
Когда же настало время,
–
закрывает нам страницы истории Ветхого Завета Закон Божий,
–
Бог даровал обещанного Спасителя мира, Сына своего Единородного, Иисуса Христа. Сын Божий вселился в
Пресвятую Деву Марию, и при наитии святого Духа принял от Нее тело и душу человеческие, то есть родился от
Пресвятой Девы Марии и стал Богочеловеком» (Закон Божий стр. 254).
Значит, все те же плотские мотивы побудили некогда могущественный народ,
преданный Богу, отвернуться от своего Христа и стать на службу губителю душ человеческих. Из евреев
превратиться в жидов. И лишь немногие из них сумели пойти вслед за Богом, уверовать в Него и оставить
тленный мир, стать Апостолами, христианами, приняв повеление Божие. Но разве не было подобных ситуаций в
истории этого упрямого, жестоковыйного, по слову святых отцов, народа, который ведь уже не раз отвергал
повеления Божии и, отвергая их, предавал смерти пророков?
Иудеи, увы, не вняли призывам Бога к покаянию, но пошли дальше в своих
беззакониях, приложив к предыдущим грехам ужасающий по своему беззаконию грех богоубийства. Они подняли свои
нечестивые руки на своего Благодетеля.
ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС ОБЛИЧАЕТ ЗЛЫХ ИУДЕЕВ.
ПРИЧИНА ИХ ДУХОВНОГО ПАДЕНИЯ
Зная события всех времен, Господь Сердцеведец говорит притчу о злых
виноградарях и обличает этих ненавистников: «...Еще убо Единаго Сына име возлюбленного Своего, посла и
Того к ним последи глаголя, яко усрамятся Сына Моего. Они же тяжателе реша себе, яко Сей есть Наследник,
убием Его, и наше будет наследствие. И емше Его убиша и извергоша Его вон из винограда; приидет и погубит
тяжатели и даст виноград инем. Ни писания ли сего чли есте: Камень, Егоже не в ряду сотвориша зиждущии, Сей
бысть во главу угла: от Господа бысть сие, и есть дивно во очи нашею».
Удивительно, но поняв, что в притче речь идет о них самих, жестокие иудеи
вовсе не желают раскаяться. Напротив, ослепленные гордыней, они хотят причинить зло Божественному
Обличителю: «И искаху Его яти, и убояшася народа: разумеша бо, яко к ним притчу рече: и оставльше Его
отъидоша» (Мк.: 12; 1-12).
Спаситель не только прибегает к притчам, Он и прямо говорит Своим земным
современникам об их заблуждениях относительно их личного спасения. Придя на землю с проповедью Евангелия,
Христос призывает их вернуться на путь истины, путь служения Богу. Но, увы, непонимание, ненависть и
жестокость Его соплеменников по плоти не оставляет возможности надеяться на исправление омертвелых душ
иудеев, приверженцев мира.
Христос называет их безумными и слепцами. Сравнивает с сосудами, полными
хищения и неправды. Гробами, полными костей мертвых и всякой нечистоты. Говорит, что они полны лицемерия и
беззакония. Объявляет их повинными в пролитии крови пророков: «Да приидет на вы всяка кровь праведна,
проливаемая на земли…».
«Иерусалиме, Иерусалиме, избивавый пророки и камением побиваяй посланные к
тебе, колькраты восхотех собрати чада твоя, якоже собирает кокош птенцы своя под криле, и не восхотесте; Се
оставляется дом ваш пуст…» –
произносит Спаситель, закончив речь, полную обличений в адрес нечестивых иудеев, книжников и фарисеев (См.
Евангелие от Матфея, гл. 23, ст. 13–39).
Итак, Сам Спаситель говорит нечестивым иудеям о том, что за их беззакония они
будут лишены Божией благодати. В притчах и Божественных воззваниях к слушающему Его народу Он неоднократно
указывает на это: и в притче о брачном пире (Мф. Гл. 22, ст. 1–19), и в притче о злых виноградарях...
«Сего ради глаголю вам, яко отьимется от вас Царство Божие и дастся языку, творящему плоды Его» (Мф.
21, 33–46). «Глаголю же вам, яко мнози от восток и запад приидут и возлягут со Авраамом и Исааком и
Иаковом во Царствии Небеснем. Сынове же Царствия изгнани будут во тму кромешнюю: ту будет плач и скрежет
зубом» (Мф. 8; 11–12).
В чем же причина нежелания этого народа слышать слова Божественного Учителя?
Да в том, что они, эти люди, непомерно горды. Они
кичатся своей некоей избранностью в связи с родством с прародителем Авраамом. Но Господь Бог охлаждает их
горделивую горячность, говоря через Своего пророка иудеям, крещающимся от Иоанна Крестителя: «Рождения
ехиднова, кто сказа вам бежати от будущаго гнева; Сотворите убо плод достоин покаяния, И не начинайте
глаголати в себе: отца имамы Авраама: глаголю бо вам, яко может Бог от камения сего воздвигнути чада Аврааму»
(Мф. 3, 7–9).
Эти люди считают, что они исполняют Закон, данный им через пророка Моисея. —
но Христос обличает их и указывает на то, что они в действительности попирают тот порядок, который установил
Сам Законодатель. И руководствуются они не заповедями Божиими, но своими, человеческими преданиями (Мк. 7,
8–13): «Аще бо бысте веровали Моисеови, веровали бысте убо и Мне: о Мне бо той писа. Аще ли того писанием
не веруете, како Моим глаголом веру имете» (Ин.6, 45–47).
Иисус Христос обращается в Евангелии от Иоанна (Гл. 7, 19, 20) к ослепленным
ненавистью жидам со следующими словами: «Не Моисей ли даде вам Закон; и никтоже от вас творит Закона. Что
Мене ищете убити…»
ЖИД
–
ЭТО НЕ НАЦИОНАЛЬНОСТЬ, А ОПРЕДЕЛЕНИЕ ДУХОВНОЕ
Вообще понятие «жиды» впервые встречается именно в Священной Книге,
написанной Евангелистом Иоанном Богословом. Апостол Любви неслучайно избирает именно это понятие по
отношению к иудеям-богоборцам.
Лишь в нескольких местах Священного Писания словосочетания «жидовская
земля», «князь жидовский», «праздник жидовский» и слова «жидове», «жидовин»
можно воспринять как нарицательные (См: Ин: Гл. 3, 22; Гл. 3, 1; Гл.6, 4; Гл. 4, 9-10; Гл.18, 35),
обозначающие принадлежность к иудейскому народу в целом. Впрочем, вполне допускаю свое ошибочное восприятие
этих мест из Евангелия, в силу своего убогого их понимания.
Апостол и Евангелист Иоанн Богослов разделяет понятия «жид» и «иудей»,
в силу вполне определенных причин. Святое Благовествование от Иоанна о земной жизни Господа и Спаса нашего
Иисуса Христа наполнено целым рядом эпизодов, из которых можно сделать однозначный вывод, почему
Апостол вводит такое разделение понятий. Именно в связи с тем, что из жестоковыйного народа, теперь иудеи
превращаются в людей, открыто исповедующих дух неверия и богоборчества.
Впервые слово «жид» в своем значении употребляется в Евангелии, когда
описывается приход из Иерусалима иереев и левитов, посланных от фарисеев к Иоанну Крестителю. Эти люди не
пришли покаяться, как это делал остальной люд, нет! Они пришли и позволили себе задавать дерзкие вопросы,
адресованные пророку и Предтече Господа: «И вопросиша его, и реша ему: что убо крещаеши, аще ты неси
Христос, ни Илиа, ни пророк».
Видя всю глубину духовного упадка пришедших к нему жидов-богоборцев, Иоанн
Креститель обличает их отдаленность от Бога и их слепоту: «Аз крещаю водою: посреде же вас стоит, Егоже
вы не весте…» (См.: Ин. 1, 19–28).
Вторичное употребление данного понятия встречается в пятой Главе Евангелия от
Иоанна. Здесь описывается случай исцеления в Иерусалиме у овчей купели больного. До этого тот в течение 38
лет был прикован к постели. Иисус Христос повелевает встать недужному со одра, взять его и ходить. Господь
Бог совершает чудо в субботу, в которую, по преданию иудеев, не следует осуществлять никаких дел. Они, не
имеющие любви и сострадания к исцеленному человеку, крайне озлоблены милосердным поступком Спасителя: «Глаголаху
же жидове изцелевшему: суббота бо есть, и не достоит ти взяти одра твоего» (Ин. 4, 10). Узнав же от
выздоровевшего человека Имя его Благодетеля, обезумевшие от ярости жиды желают убить Христа (Ин. 4, 16; Ин.
4, 18).
Господь пытается вразумить их и объясняет, что Он ничего не творит по Своей
воле, но по воле пославшего Его Отца. Он объясняет, что никто не может спастись, если не будет слушать Сына.
«Да вси чтут Сына, якоже чтут Отца. (а) иже не чтит Сына, не чтит Отца пославшего Его» (Ин. 4, 23).
Христос говорит им о том, что имеет власть творить праведный суд над
воскресшим человечеством. Говорит прямо, что совершает именно те дела, которые и свидетельствуют о том, что
творит Он волю пославшего Его Отца. И Сам Отец также свидетельствует о том, что именно Он послал Своего
Сына. Господь Иисус Христос вновь обличает неверие и черствость, духовный анабиоз и сатанинскую сущность
жидов-богоборцев, не ведающих Бога: «Ни гласа Его нигдеже слышасте, ни видения Его видесте, И Словесе Его
не имате пребывающа в вас, зане, Егоже Той посла, сему вы веры не емлете. Испытайте писаний, яко вы мните в
них имети живот вечный: и та суть свидетелствующая о Мне. И не хощете приити ко Мне, да живот имате. Славы
от человек не приемлю, Но разумех вы, яко любве Божия не имате в себе. Аз приидох во Имя Отца Моего, и не
приемлете Мене: аще ин приидет во имя свое, того приемлете. Како вы можете веровати, славу друг от друга
приемлюще, и славы, яже от Единаго Бога, не ищете» (Ин. Гл.4, 37–45).
Вообще Апостол Иоанн Богослов называет иудеев жидами всякий раз, когда
описывает их бездуховность, их неверие в Бога и их агрессивность.
Святые отцы именуют Евангелие от Иоанна богословским, по причине того, что в
нем наиболее полно, и в высшей степени духовно, отражается суть жертвенной любви Христа к падшему
человечеству. В Евангелии от Иоанна, открывается та форма единения человека с Богом, которая будет
установлена в момент созидаемой Христом Церкви. Посредством установления Таинства Евхаристии.
Апостол передает слова Христа, открывающего иудеям тот путь, через который
премудро устраивается человеку спасение: «Аз Есмь Хлеб животный: грядый ко Мне, не имать взалкатися, и
веруяй в Мя, не имать вжаждатися никогдаже» (Гл. 6, 34–36).
Спаситель указывает на то, что иудеи хоть и видят Его, но не веруют. И вновь
и вновь говорит о том, что всякий, верующий в Него, будет иметь живот вечный, и будет воскрешен Христом в
последний день. Но иудеи ропщут на Него за эти слова, не верят Ему и рассуждают плотским мудрованием: «Не
сей ли есть Иисус Сын Иосифов, Егоже мы знаем Отца и Матерь; како убо глаголет Сей, яко с небесе снидох»
(См.: Гл. 6, 35–42).
Христос не оставляет Своих надежд на то, что будет услышан, и терпеливо
повторяет вновь: «Аз Есмь Хлеб животный… Аз Есмь Хлеб животный, иже снедый с небесе: аще кто снесть от
Хлеба сего, жив будет во веки: и Хлеб, Егоже Аз дам, Плоть Моя есть, Юже Аз дам за живот мира.». Но
жестокосердные богоборцы не верят Ему, и как сказано в Священном Писании от Иоанна: «Пряхуся же между
собою жидове, глаголюще: како может Сей нам дати Плоть Свою ясти». Но Христос опять им объясняет: «Аминь,
аминь глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческого, ни пиете Крови Его, живота не имате в себе. Ядый
Мою плоть и пияй Мою Кровь, имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день. Плоть бо Моя истинно
есть брашно, и Кровь Моя истинно есть пиво.
Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает и Аз в нем»
(гл. 6, 48-56).
Ровным счетом ничего не поняв из слов Спасителя, обозленные иудеи желают
убить Его (Гл. 7, 1). И в свой иудейский праздник также ищут Его, но отнюдь не с тем, чтобы понять
Божественного Учителя. Ослепленные злобой, эти люди испытывают единственное желание
–
совершить каинов грех. «Жидове же искаху его в праздник и глаголаху: где есть Он: И ропот мног бе о Нем в
народех» (Гл. 7, 11–12). Сердцеведец застает их врасплох, Своим вопросом обличая их греховное
стремление: «Что Мене ищете убити». Но они лукаво отнекиваются, оскорбляют Спасителя, отвечая Ему: «Беса
ли имаши; кто Тебе ищет убити» (Ин. Гл. 7, 20–21).
Их лукавство вскрывается и посредством того недоумения, которое испытывают
некоторые из их соплеменников, видя благие дела Спасителя, за которые Его желают предать невинной смерти: «Глаголаху
убо нецыи от иерусалимлян: не сей ли есть, егоже ищут убити».
Однако, даже те, которые веровали в Него, выражали вслух сомнения, по своему
неверию отторгая Божество: «…сего вемы, откуду есть: Христос же егда приидет, никтоже весть, откуду будет».
Господь обличает их: «…и Мене весте, откуду есмь: и о Себе не приидох, но есть истинен пославый Мя, Егоже
вы не весте: Аз вемъ Его, яко от Него есмь, и той Мя посла. Искаху убо имут Его: и никтоже возложи нань
руки, яко не у бе пришел час Его... и послаша фарисее и архиерее слуги, да имут Его» (Ин. 7; 26–33).
При всей враждебности по отношению к Нему того народа, среди которого изволил
воплотиться Христос, Он, по Своему безграничному милосердию, неустанно продолжал взывать к нему, призывая
людей на путь спасения (Ин. 7, 37), а в ответ
– «Нецыи же от них хотяху яти Его: но никтоже
возложи нань руце» (Ин. 7, 44–45).
Наибольшее озлобление исходит от архиереев и фарисеев, пославших своих слуг
для того, чтобы те схватили Христа. Но те, услышав Его проповедь, не решились на злодейство, за что были
порицаемы ими.
Итак, из главы седьмой Святого Евангелия от Иоанна, следует, что жиды
–
это те люди, которые не воспринимают слов Спасителя, подвергают Его хуле, желают Его смерти.
Это же определение
– «жидове»
–
далее находим по тексту Священного Писания, составленного Иоанном Богословом, когда Апостол описывает
эпизод, связанный с оскорблением Спасителя, исходящего от этих людей, обвиняющих Его: «беса имаши... егда ты
болий отца нашего Авраама…». Господь отвечает им, что Его славит Отец, пославший Его, которого жиды называют
Богом. Указывает им на то, что те не познали Бога, обличает их во лжи. «Авраам отец ваш рад бы был, дабы
видел день мой; и виде, и возрадовася»,
– говорит Иисус Христос. В ответ озлобленные
жиды берут в руки камни с тем, чтобы бросить их в Спасителя (Ин. 8, 51–59).
ЖИДЫ
–
ЭТО НЕНАВИСТНИКИ САМОГО ХРИСТА
И ВСЕХ ХРИСТИАН
В девятой главе, где описывается чудо исцеления слепорожденного в субботу,
дабы явились дела Божии на этом человеке (Ин. 9, 3), Апостол и Евангелист Иоанн Богослов дает четкое
определение понятию «жиды».
Чтящие до абсурда день субботний, законники и фарисеи призывают прозревшего
человека и вопрошают его о чуде. Тот исповедует, подтверждает произошедшее с ним. Но они не верят и требуют
придти родителям его. Спрашивают: их ли он сын? Те отвечают утвердительно. Но, будучи боязливыми перед
жидами, они говорят, что не знают, Кто исцелил его. Вот как пишет об этом Иоанн Богослов: «Отвещаша же им
родителя его и реша: вемы, яко сей есть сын наш, и яко слеп родися: Како же ныне видит, не вемы: или кто
отверзе ему очи, мы не вемы: сам возраст имать, самого вопросите, сам о себе да глаголет. Сия рекоша
родителя его, яко бояшася жидов: уже бо бяху сложилися жидове, да, аще кто Его исповест Христа, отлучен от
сонмища будет» (Ин. 9, 20–23).
Апостол ясно утверждает то, что «уже тогда сложились (т.е.
сговорились) жиды», подвергать гонениям всехпоследователей Господа и Спаса нашего Иисуса Христа.
Итак, на основании Священного Писания можно утверждать, что жидами Апостол
Иоанн называет людей, которые ненавидят Самого Христа, желая убить Его, и преследуют его последователей,
при этом придерживаясь ложного, сатанинского учения.
ЖИДЫ
–
ДЕТИ ДИАВОЛА И УБИЙЦЫ БОГА
В том, что путь, по которому идут эти люди, является ложным и они находятся в
руках сатаны, говорит Сам Христос. В главе 8-й от Иоанна, мы читаем об этом. Господь обличает жидов в том,
что они не ведают ни Его, ни пославшего Его Отца. Говорит им, что те умрут в своих грехах, ибо не имеют веры
(Ин. 8; 20-24), называет их рабами греха (Ин. 8, 34-35), детьми диавола, творящими похоти своего лживого
отца –
человекоубийцы (Ин. 8, 43-45).
Такую характеристику дает Иоанн Богослов представителям народа, замахнувшимся
нечистыми руками на Само Божество. На дерзкие попытки со стороны жидов погубить Христа, Святое
Благовествование от Иоанна указывает неоднократно (Ин. Гл. 5, 16; Гл. 5, 18; Гл. 7, 26; Гл. 7, 44; Гл. 8,
20; Гл. 9, 49; Гл. 10, 31; Гл. 10, 39 Гл .11, 8). После же воскрешения Лазаря (гл. 11, 44) архиереи и
фарисеи поставили перед собой целью убить Господа Иисуса Христа, утвердив этот безумный план на одном из
своих сборищ (Ин: 11, 43).
Чем же так «не угодил» Спаситель мира тем, ради кого Он воплотился от
Пречистых Кровей Богородицы и Приснодевы Марии? Отчего возникла такая чудовищная неблагодарность Тому,
Который благодействовал на протяжении всех лет Своей земной проповеди и исцелял недужных, помогал сирым и
убогим, исправлял грешников, явил множество чудес и знамений, воскрешал умерших, возвращая их из тех мест,
из которых нет возврата?
Впрочем, здесь уместно сказать, что в человеческом языке, пожалуй, нет таких
слов, какими можно было бы выразить даже малую часть признательности Мессии, явившему высший подвиг
совершенства! Посвятив всю Свою земную жизнь послушанию Богу-Отцу и служению ближнему, Он пожертвовал ею,
взойдя на крест, для спасения всего человечества. Так неужели жиды не видели этого совершенства и не
понимали происходящего? Конечно же, видели и, конечно, понимали. Но желание властвовать над миром и
управлять людьми (увы, отнюдь не из побуждения довести их до Царствия Божия) снедали жадные душонки
ветхозаветных архиереев. Они жаждали славы человеческой, а не славы Божией; они хотели властвовать миром, а
не жертвовать жизнью ради паствы; они хотели расхищать, а не созидать; они завидовали Христу, злобились на
Него, ненавидели. Подвергшись самым низменным страстям, они совершили самое великое зло
–
устроили заговор против Бога и потщились убить Его.
Вот какую характеристику дает Церковь народу-бгоубийце: «Бурею
христоубийства дышуще иудее, послушавше гласа отца лжи и человекоубийцы искони, диавола, отвергоша Тебе,
правый Путь, Истину и Живот»; «…иудее, яко звери дивии, кровь узревше, скрежетаху на Тя зубы своими:
«распни, распни Его», вопиюще»; «Везде от иудей гонимый, многия […] претерпел еси поношения и муки: едини бо
Тя противна быти кесарю глаголют, друзии яко злодея осуждают, инии же: «возьми, возьми и распни», вопиют. От
всех убо осужденному, и на пропятие ведомому…»; «Спасти хотяй мир, слепых, хромых, прокаженных, немых и
глухих исцелил еси, духов лукавых отгнал еси: неразумнии же иудее, злобою дышуще и завистию мучими,
пригвоздиша Тя ко Кресту, не ведуще пети: Алилуия» (Из Акафиста Божественным Страстям
Христовым. М., изд-во Сретенского монастыря, 2003 г.).
Каждый православный христианин сопереживает в Страстную седмицу Великого
поста Крестному пути и страданиям Спасителя. Душа трепещет от оскорблений и унижений, которые осмелились
наносить Господу. Страшная по форме жестокость людей-богоубийц заставляет содрогаться сердце и вызывает плач
о Господе, невинно преданном на страдания и крестную смерть: «… От иудей оплеванного, посмеянного и к
столпу привязанного, люте по ланите ударенного, неповинне на смерть осужденнаго, и тернием венчанного, в
багряницу одеянного, и крест на Голгофу гору понесшаго, на нем распятого, в руце и нозе железным гвоздием
пробитаго, а в ребро копием прободеннаго, с разбойники повешеннаго, оцтом и желчию напоеннаго» (Святитель
Димитрий Ростовский. Поклонение Пречистым Пяти Язвам Христовым и Пресвятой Богородице. М., 1872,
издание репринтнтое: отпечатано в типографии Патриаршего […] центра, г. Сергиев Посад 2003 г.).
По слову святых отцов, Господь до самого конца, даже будучи распят на Кресте,
ждал покаяния предателя, ждал покаяния иудейского народа, превратившегося из богоизбранного в
богоубийственного. Но… так и не дождался.
Конечно, некоторые из иудеев поняли свою чудовищную ошибку и обратились ко
Христу. Спасительная вера берет начало от Голгофы, от Израиля, и впоследствии распространяется по всей
Вселенной. Мы знаем об этих чудных апостольских подвигах последователей за Христом.
Но большинство народа так и продолжает жить в похоти плоти, ищет утех мира и
не раскаивается в содеянном преступлении. Страшная клятва, данная Пилату: «Кровь Его на нас и наших
детях!» –
ложится тяжким бременем на потомков. Проклятый род влачит жалкое в духовном отношении
существование.
Вся дальнейшая история человечества наполняется различными злодеяниями детей
сатаны. Они продолжают искать славы, денег, мнимого признания. И нет препятствий для них в достижении целей.
Талмуд определяет их жизнь, согласно которому остальные люди, кроме них,
–
недочеловеки, низшие существа. Продолжается хула на Бога, и прочие беззакония. Они ждут антихриста.
СОБЫТИЯ СОВРЕМЕННОСТИ
–
ПРОДУКТ БЕЗЗАКОНИЯ
ЖИДОВСТВА, ИЛИ ТАЛМУДИЧЕСКОГО ИУДАИЗМА.
ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ?
Вся эта сатанинская миссия по растлению душ населения земли и предуготовления
почвы для пришествия сына беззакония ныне достигла апогея. Все технологии готовы. Апокалиптические события в
самом разгаре, и талмудическое начертание «666», наносимое на лоб или на руку человечеству,
–
ближайшая реальность. (Уже проводится повсеместное внедрение чипов под кожу животным. По логике вещей, это
не такая уж необходимая мера для их идентификации. Вероятнее всего, подобный эксперимент направлен на
апробацию данного изобретения).
Казалось бы, они почти добились своей цели, и почти победили.
Но нет! Непобедима Вечная жизнь, данная нам Спасителем! Нужно говорить о
Воскресении, бить в набат, призывать людей ко спасению, указывать на подлые сатанинские уловки князя мира
сего и его клевретов.
По слову Паисия Святогорца, если раньше монах выходил в мир, его заточали в
башню. А теперь его следует заключить в башню в том случае, если монах не выходит в мир и не проповедует.
Святые отцы дали нам образ проповеди. Русским людям нужно кричать: опомнитесь! покайтесь!
Господь в силах переменить все происходящее ныне в мира и в нашей исстрадавшейся стране.
Осознание этого, может все переменить коренным образом.
Думаю, что именно этого осознания и опасаются те, которые стоят за всем эти
беззаконием.
Вы, Константин Юрьевич, мало того, что сумели понять эти ухищрения
богоборцев, но еще и выступили в роли их обличителя. Поэтому, на Вас и организована с их стороны такая
травля. Подмена понятий, искажение истины
– это их стиль.
Я лично, как православный христианин, не вижу никаких расхождений в ваших
статьях с церковным вероучением относительно народа-богоубийцы.
Жиды
– это не национальность,
а образ действия и определенное мышление, идеология и религия. Политический и экономический бандитизм и
фашизм, если хотите. Даже если и оспорить все мною вышесказанное, то уж для русского человека слово «жид» в
синтаксисе сочетается именно с этими понятиями.
Почему? Да потому, что русская история не совсем еще искажена. И в ней
отражены смутные времена, когда в XVI
веке жид Схария возглавил заговор против русских. Мы знаем также о зонах демаркации, к которым прибегли наши
благочестивые государи для того, чтобы талмудическая зараза не распространилась повсеместно по Святой Руси.
Наконец, мы знаем о варварском убиении Царской Семьи, ритуально умученной
сатанистами. Нам понятен подвиг старца Григория, также ритуально умученного и оболганного.
О ПРИЧИНАХ ПРОИСХОДЯЩЕГО В РОССИИ.
СВЯТЫЕ О СУДЬБАХ МИРА И РОССИИ
Ни для кого, кто хоть каким-либо образом интересовался данным вопросом, не
является секретом, отчего в данный момент происходят тяжелые и страшные события. Особенно хорошо это понятно
для православного христианина, поскольку это напрямую связано с Церковными понятиями.
Небольшой экскурс в историю сразу напомнит нам о 1613 годе, когда после
периода, именованного как Дни Великой Смуты, русский народ поклялся на верность Царственному роду Романовых.
В 1917-м году произошел жидовский переворот, которому предшествовал долгий
заговор. Это ясно видно из публикаций Сергия Нилуса, ещё в начале ХХ века обнародовавшего знаменитые
«Протоколы сионских мудрецов».
В 1918-м году была убита Царская Семья, во главе с Царем-Батюшкой. Ритуально
и со зверской жестокостью, на которую способны лишь сатанисты.
Эти события, задолго до их происшествия, были предсказаны рядом святых. В том
числе монахом Авелем, имевшем дар пророчества. В частной беседе с Царем-Мучеником Павлом Первым он открыл
эти грядущие события, после которых «скорпион жидовский будет бичевать Русь». Восстание из руин
России святой монах Авель сравнивал с кораблем, вновь собранным из щепок.
Что же нужно, для того, чтобы это произошло?
Паисий Святогорец говорил о том, что если бы все люди на Земле на пять минут
встали на колени и попросили у Бога прощения, то все вокруг переменилось бы. Вот такое значение старец Божий
отводил человеческому покаянию. И утверждал, что от этого прямо зависит жизнь отдельного человека, и судьба
всего мира.
Известно также, что конкретно требуется для России.
Об этом говорил великий старец, светильник веры батюшка Николай Гурьянов: «Россия не поднимется, пока не
осознает, Кто был наш Русский Царь Николай»; «без истинного покаяния нет истинного прославления Царя;
«Господь не дарует России Царя, пока не покается истинно за то, что допустили очернить и ритуально умучить
Царскую Семью иноверцам. Должно быть духовное осознание»; «Господь дарует России Царя только после глубокого
всеобщего покаяния».
Все эти свидетельства, просвещающие народ, не нужны тем иноверцам, которые
так удобно устроились на теле истерзанной России и пьют русскую кровушку подобно лесным клещам
–
разносчикам энцефалита. Поэтому те, кто эти свидетельства распространяет и обличает талмудистов,
–
подвергаются гонениям.
Но как иначе можно скрыть правду, кроме как исказив ее? И как иначе можно
сделать виновным человека, кроме как обвинив его самого и упрятав в «психушку» или в тюрьму? Никаких других
мер у них и нет. И это лишний раз подтверждает их бессилие.
Как православный христианин, имеющий совесть, перед Церковью и Самим
Господом, исповедаю: Вы, Константин Юрьевич, и Ваши единомышленники не сделали ничего худого. Вы не
преступники. Преступники –
те, кто хотят судить Вас за исповедание веры.
Но для нас, православных христиан, совершенно не имеет значения, каким
образом нас будут уничтожать и издеваться над нами. Есть Истина и факты. Через них мы перешагнуть не можем и
не желаем.
Если же русский народ не вернется, подобно блудному сыну, к Богу и не
покается, то мы так же, как и древние евреи, можем превратиться в полубесноватых людишек с низменными
потребностями и желаниями. И
из народа-богоносца тоже превратимся в народ-богоборец, борющийся против Бога. И по сути своей мало чем
будем отличаться от современных жидов. Русский человек
– это
не только носитель генов, передающихся по наследству, но, прежде всего
–
носитель Святой Веры, православный христианин, правильно понимающий суть происходящих событий и свое
назначение в этой жизни.
ВСЕХ ЖИДОВ ОЖИДАЮТ ВЕЧНЫЕ МУКИ В АДУ
Вот как об этом свидетельствует Церковь: «Лица
их были покрыты гнойной кровью и большие бельма на глазах их, уши помазаны были смолою, а в руках они
держали конские хвосты, ноги были искривлены и обуты в ослиные кожи [...]: «…Тот, Которого Анна и Каиафа с
Понтийским Пилатом на Кресте распяли, хочет теперь судить живых и мертвых[…] мы прельстились и не уверовали
в Него, а теперь попали в руки Его, и нет милующего нас. Мы безответны перед Ним. Сколько зла сделали мы Ему
Самому и Его ученикам. Если бы мы уверовали в Него и крестились, как многие другие из наших это сделали,
которых мы теперь видим идущими в Царство Небесное, Он принял бы туда и нас» [...].
…Господь ангельской трубой сказал к ним: «Не Я ли есть Господь Иисус Христос,
Сын Бога и Отца, преклонивший небеса, сошел и родился от Духа Святаго и Святой Девы Марии? На собраниях
ваших учил вас […] мертвых воскресил, слепых просветил, хромые стали ходить, прокаженные очистились,
расслабленные выздоровели, бесов изгнал и всякую болезнь и недуг исцелил[…]
Вы же все это видели, но ослепились разумом. Меня слушать не хотели [...] за
все, что сделал вам хорошее, вы распяли Меня на Кресте и вонзили в ребро копие. Видите, вот руки и ребра Мои
теперь покрыты ранами, и они явствуют несомненно о той свирепости, которую вы проявили ко Мне. Но не за это
Я буду судить вас, а за то, что вы не послушали избранных учеников Моих [...] не захотели обратиться, но
предпочли умереть во грехах».
Слыша это, они начали плакать; одни били себя в грудь, а другие драли себе
лицо, говоря: «Моисей, Моисей […] избавь нас».
Господь снова сказал им: «Вследствие вашего неверия в Меня пусть невинных
найдет Моисей [...]; он обличит вас».
При этих словах пред ними явился Моисей в великой славе [...] Моисей отвечал
им: «О, безсмысленные и черствые сердцем, сыны не Авраама, а диавола. Не писал ли я вам в Законе так:
Пророка воздвигнет вам Господь Бог из братий ваших, которого вы должны слушать, как меня, что бы он ни
говорил вам. И будет всякая душа, которая не послушает Пророка того, изгнана из среды их. Что еще может быть
яснее сказано вам! [...] Я назвал Его Пророком, как и себя, так как Он вочеловечился: Бог совершен и Человек
совершен –
в этих двух естествах Он был совершен, но зависть, злоба и гордость ваша не позволили вам веровать в Него, и
вследствие этого, в будущем вас ожидает
– вечный огонь»
(Из книги «Страшный Суд Божий…» М., 2002 г.).
