ЕПИСКОП ДИОМИД ГОТОВ СОБРАТЬ СОБОР ВЕРНЫХ
За окормлением к нему обращаются верующие со всех концов страны.
Многие православные люди, поддержавшие епископа Диомида, задаются вопросом
– как
поступать дальше? На днях нам удалось встретиться с Галиной Симоновой, проведшей в Андыре рядом с владыкой
несколько недель. Вот краткие выводы из разговора с ней.
Владыка Диомид твердо стоит на своей позиции, высказывает надежду на «вразумление»
Алексия Ридигера, Кирилла Гундяева и других, но гнуться под давлением патриархии не собирается.
Вернувшись с мыса Шмидта, владыка живет в епархиальном доме, поддерживая, как может,
оставшихся ему верными священников и прихожан, каковых большинство. Представители МП во главе с епископом Марком
(Тужиковым) ведут себя как уголовники. Замки в храмах и церковных помещениях взламываются, все документы и вещи, в
том числе личные, ими фактически арестованы. Значительная часть икон из храма Преображения Господня сожжена!
Сам Марк приехал в сопровождении нескольких десятков «помощников», живет в гостинице,
с верующими встречаться отказывается, на службах сидит на огороженном кресле.
Местные власти и спецслужбы ему активно помогают. Всех сторонников епископа Диомида
вызывали в ФСБ и предупреждали –
кто выйдет на улицу хоть с маленьким плакатом за Диомида, уволят с работы. Решилась выйти с плакатом «Владыка
Диомид, мы вас любим» одна женщина –
эскимоска Клавдия. С работы ее уволили.
При владыке Диомиде на службу в храм в Анадыре ходило 100-120 человек. К Марку из
местных ходит человек 10-15. В городе огромное количество присланных из других регионов представителей спецслужб.
Все они выполняют любые указания Марка, как и городская администрация. Прокуратура и МВД постоянно пытаются
возбудить против епископа Диомида уголовные дела. Свечи в храме при владыке Диомиде стоили 50 копеек за штуку.
Сейчас те же самые свечи стоят 10 рублей. Кроме владыки Диомида, запрещены в служении еще 4 чукотских священника.
Но ни владыка, ни его чада сдаваться не собираются. В ближайшие месяцы по
благословлению владыки может быть собран Собор верных, на котором все сохранившие верность Православию епископы,
священники и миряне могут объединиться.
rons.sait@gmail.com
Комментарий «РП»: К нам в
редакцию приходит немало писем, которые свидетельствуют о том, что вокруг владыки Диомида готовы собраться
православные со всей России. Вот лишь одно из них:
ЗАЯВЛЕНИЕ
«Нам, православным, ничего не надо, а только
Православной веры, спасения души и получения Царствия Небесного, а у нашей Матери
–
Русской Православной Церкви все это есть. Благодарение Богу! И откалываться, и отходить от нее
–
величайший и непростительный грех и в сей жизни, и в будущей
–
это хула на Духа Святаго» (преп. Лаврентий Черниговский).
По причине непосредственной причастности граждан Варфоломея Ващука и
Владимира Сабодана к леонтьевской и экуменическо-гундяевской сектам, а также по причинам, изложенным в «Обращении
Преосвященного Диомида, епископа Анадырского и Чукотского к духовенству Русской Православной Церкви и ко
всем Православным Христианам Земли Русской» от 17.07.2008 г., а также по ряду причин, изложенных в
отдельных других документах, мы, нижеподписавшиеся Православные миряне Ровенской области (Украина), не
можем далее именовать Варфоломея Ващука и Владимира Сабодана своими духовными пастырями.
Мы заявляем следующее:
1) Мы желаем исповедовать нашу Православную веру согласно Св. Писанию, Св.
Преданию, Апостольским, Соборным и Святоотеческим канонам, правилам и догматам. Мы желаем быть верными
чадами нашей Матери-Церкви –
Русской Православной Церкви, и поэтому считаем необходимым руководствоваться также Уставом РПЦ за 1988 год
(за исключением пунктов, невыполнимых в условиях гонений).
По причине отступнической деятельности Варфоломея Ващука и Владимира Сабодана
мы вынуждены отдельные второстепенные правила Церковной жизнедеятельности толковать и применять так, как в
условиях гонений на веру толковали и применяли их благочестивые христиане тех времен («Суббота человека
ради бысть, а не человек субботы ради» (Мк. 2,27); «Во время гонения, по нужде не все бывает по
правилам» (1 правило св. Никифора Исповедника); Божественные Литургии в тюрьмах, вне храмов и т.д.).
Еще один пример
– во время обновленческого раскола согласно
постановлению Патриаршего Синода 1922 г. православные миряне в случае невозможности духовного окормления у
архиерея-отступника окормлялись у других, верных архиереев других епархий. Многие из нас уже давно
окормляются у духовников за пределами Ровенской епархии. А в США, например, существуют одновременно
различные православные юрисдикции –
греческие, русские и т.д. –
канонически законно! И на Украине есть приходы и храмы РПЦ(З) и Грузинской ПЦ.
2) Мы не желаем с теплохладной рабской покорностью ожидать от Варфоломея
Ващука и Владимира Сабодана (и леонтьевца Александра Драбинка) новых отступнических сюрпризов типа
«автокефалии УПЦ» или «канонизации» оккультиста Леонтия Грицана, символизирующих мерзость запустения на
святом месте.
Руководствуясь 15-м Правилом Двукратного Константинопольского Собора, мы
заявляем о своем выходе из подчинения Варфоломею Ващуку, Владимиру Сабодану и прочим отступникам, сохраняя
при этом духовную связь со всеми верными православными архиереями, иереями и мирянами. Мы приступаем к
созданию приходской общины РПЦ (канонически и догматически полноценной). Для полноценной духовной (в том
числе литургической) жизнедеятельности нашей приходской общины мы смиренно просим Преосвященного Диомида,
епископа Анадырского и Чукотского, принять нашу приходскую общину под свое архипастырское окормление. Мы
просим епископа Диомида прислать свой ответ на наше прошение на адрес:
pravrovno@mail.ru и при возможности опубликовать на сайте diomid.info.
р.Б. Василий, Игорь, Владимир, Виктор, Ирина, Галина и др. 01/09/2008 г.
