Мир вас возненавидит...

В последнее время «демократическая» российская печать, так или иначе освещающая религиозную проблематику, считает своим долгом обязательно написать о ревнителях православного благочестия какую-нибудь гадость. К сожалению, под жестким административным давлением со стороны церковного начальства, в этой клеветнической кампании все чаще принимают участие и отдельные православные издания.

Мы взяли себе за правило не отвечать на бессмысленные оскорбления. Однако некоторые перлы либеральной прессы невозможно оставить без комментариев.

Например, в передовице ноябрьского выпуска «НГ-религий» (ежемесячного приложения к «Независимой Газете») редактор этого замечательного издания г-н Максим Шевченко осчастливил своих читателей следующим откровением: «Известно, что самыми яростными противниками продолжения экуменических контактов Русской Церкви являются приверженцы старостильнической и сохраняющей с ней каноническое общение карловацкой церковной схизмы (раскола). В отличие от Московской патриархии обе эти группы (все более агрессивно ведущие дело к расчленению РПЦ на «чистых» и «нечистых» на страницах их боевого листка – газеты «Русь Православная» уже в открытую старостильнические «архиереи» поносят Патриарха Алексия) имеют источники финансирования на территории США... Кому же выгодно поддерживать распространение их антисемитской, антиэкуменической и одновременно суперпатриотической идеологии в каноническом пространстве РПЦ?»

Поскольку г-н Шевченко – возможно, читатели уже заметили – несколько косноязычен, попробуем самостоятельно систематизировать его обвинения.

Во-первых, он утверждает, что приверженцы Русской Зарубежной Церкви – и вообще все «старостильники» – являются схизматиками, то есть раскольниками. Это, конечно, полная ерунда. Раскол лишает благодати, но ни один, даже самый завзятый экуменист не решится утверждать, что архиереи и священники РПЦЗ безблагодатны. Кроме того, сама Московская Патриархия служит по старому стилю, так что зачисление всех старостильников чохом в раскольники и вовсе выглядит смехотворно, особенно – в устах Шевченко, который пытается представить себя защитником МП от нападок «экстремистов».

Во-вторых, он обвиняет «Русь Православную» в том, что она служит рупором таких «схизматиков» и ведет дело к разделению народа церковного на «чистых» и «нечистых». Любой, кто заглянет в нашу газету, может легко убедиться в обратном. Мы стремимся не разделять, а соединять, ибо духовное единство русского народа, укрепление Русской Православной Церкви – необходимые условия возрождения Святой Руси, первейшие предпосылки того, чтобы авторы, подобные М.Шевченко, перестали, наконец, отравлять читателей ядовитыми продуктами своего воспаленного воображения.

Именно поэтому мы предоставляем свои страницы для изложения самых разных точек зрения. Именно поэтому в «РП» выступают миряне, священники и архиереи самых разных церковных юрисдикций, в том числе и тех, которые вызывают у г-на Шевченко столь обостренную и нервную реакцию. Никак не касаются наши призывы к единству лишь разномастных еретиков, вне зависимости от того, в каких юрисдикциях они обретаются и сколь высокие посты там занимают. В подобном стремлении отделить от народа церковного «нечистых» вероотступников мы охотно признаемся, хотя смиренно сознаем, что наших слабых сил для этого совершенно недостаточно.

В-третьих, М.Шевченко обвиняет «РП» в открытом «поношении Патриарха Алексия II». Мы уже не раз высказывались по этому поводу, но готовы повторить свою позицию. Мы не отрицаем – и никогда не отрицали – канонической законности Патриарха Алексия. И никогда не позволяли себе переходить к личным нападкам. Мы, со своей стороны, готовы сделать все для того, чтобы помочь нашему Первосвятителю «право править слово Божией Истины» и вести Церковный Корабль в соответствии со святыми канонами и отеческим преданием. Но в то же время мы никогда не скрывали того, что – на наш взгляд – многие серьезнейшие провалы в церковной политике, тяжелейшим образом сказавшиеся на духовном состоянии церковных чад (равно мирян и клириков), непосредственно связаны с его именем. Если мы не правы, объясните нам, в чем именно? Если правы – давайте вместе думать, как исправить положение!

В четвертых, наша газета обвинена г-ном Шевченко в антисемитизме и «суперпатриотизме». Что касается антисемитизма, то для демократа и либерала, как известно, страшнее этого чудища зверя нет. Специально для таковых сообщаем: ни редакционный совет «РП», ни кто-либо из наших авторов не питает никаких злых чувств по отношению к семитам – потомкам библейского Сима (будь то арабы, евреи или японцы, которых некоторые исследователи тоже причисляют к этой группе).

А вот что касается заклятых богоборцев, распявших некогда Господа нашего Иисуса Христа, кричавших в безумии своем «кровь Его на нас и на детях наших» – другое дело. Сам Господь сказал этим безумцам: «Отец ваш диавол, вы хотите исполнять похоти отца вашего». И они, и их несчастные нераскаявшиеся потомки, действительно не вызывают у нас никакой симпатии.

Более того, с таковыми ненавистниками Христа-Спасителя, ополчившимися ныне на наше духовное Отечество – Святую Русь, последний Рим предантихристовых времен, – мы будем бороться везде и всегда. Когда понадобится – даже до пролития своей крови и до смерти. И если именно это имеет в виду М.Шевченко, говоря о «суперпатриотизме» газеты «Русь Православная», от мы готовы целиком и полностью признать справедливость такой характеристики.

Наконец, в-пятых, г-н Шевченко утверждает, что источники финансирования «РП» находятся «на территории США». Авторы «НГ-религий» вообще-то любят при случае соврать. Но в данном случае, как ни странно, Шевченко совершенно прав. Более того, мы готовы дополнить список. Помимо Соединенных Штатов, мы располагаем источниками финансирования еще на территории Австралии, Германии, Австрии, Израиля, Аргентины, Италии и целого ряда других зарубежных государств, в которых проживают многочисленные подписчики «Руси Православной». Спасибо им за помощь и поддержку!

Впрочем, стоило ли затрагивать этот вопрос человеку, который сам кормится из рук г-на Березовского, этого «русскоязычного» банкира со скандальной, криминальной славой, безо всякого зазрения совести ободравшего пол-России?

Если нападки либеральной печати на «РП» вполне естественны, то обвинения, звучащие порой из противоположного лагеря, вызывают искренне сожаление и грусть.

Так, например, в одном из недавних выпусков «Радонежа» (№ 16, 1998) неприятно поразила анонимная публикация «Голос Афона», обличающая от имени неназванных «святогорцев» нашу газету. «К сожалению, – говорится в ней, – появляются некоторые статьи в газете «Русь Православная», которые грубо, насмешливо, язвительно относятся к иерархии и вообще к сложному положению в Церкви. И тогда с грустью, но вполне соглашаешься со старцем Силуаном, что монаху лучше не читать таких газет, даже с Родины.

Ибо они приводят ум в смущение, и правды из них все равно не узнаешь. Не духом созидания и христианской любви, не печалью о людях погибающих, но холодным духом раскола веет от таких статей. Видимо, планомерно проводится подрыв Церкви изнутри, под прикрытием благочестивых имен...

Лозунг «Православие или смерть!» взят той же «Русью Православной» от Эсфигменского монастыря, который запутался в так называемых «зилотских темах»... Хотелось бы пожелать издателям «Руси Православной» и ее главному редактору Константину Душенову, а также всем, кто вольно или невольно вносит раскол в нашу Церковь, принести церковное покаяние, пока еще есть время. Нужно созидать Церковь, свидетельствовать о Христе прежде всего своим личным покаянием. Для православия нужно жить, за Православие нужно бороться, но только с любовью, милостью и верой».

Излишне, думается, говорить, что с утверждениями о необходимости покаяния, любви, милости и веры невозможно не согласиться. Настораживает другое. Этой анонимке, судя по всему, придается большое значение, ибо ее претенциозный заголовок вынесен на первую полосу – как главная тема всего номера.

Поскольку иноки-святогорцы неоднократно поддерживали «Русь Православную» и добрым словом и святой молитвой, а некоторые даже печатались у нас (например, о.Иоаким – см. «РП» №6,1998), мы чрезвычайно удивились, прочитав статью в «Радонеже». Тем более, что с Афона только что вернулся наш постоянный автор, член редакционного совета «РП» игумен Алексий (его материал о жизни Святой Горы мы опубликуем в ближайших выпусках). Похоже, никто из настоящих афонских иноков, а не мифических и анонимных «святогорцев», о «своей» статье с осуждением «Руси Православной» и слухом не слыхивал!

Казалось бы, на этом можно успокоиться. Однако своей публикацией «Радонеж», сам того не желая, поднял совсем другую, но очень важную тему: о взаимоотношениях внутри православно-патриотического движения. Тема эта назрела давно, и ее значимость для великого и святого дела Русского Воскресения невозможно переоценить.

Учитывая это, хотелось бы избежать в обсуждении всякой формальности, всякой неискренности и фальши, а потому – пользуясь старым знакомством с главным редактором «Радонежа» Евгением Никифоровым, мы позволим себе обратиться прямо к нему.

– Евгений! Скажи, положа руку на сердце: неужели ты не знал, что печатаешь фальшивку? Что эта статья написана никакими не афонцами, а настоятелем московского подворья Пателеимонова монастыря игуменом Никоном? Да и то, судя по всему, не по собственной инициативе?

Конечно, знал. Но тебя, так же как и отца игумена, скорее всего очень настойчиво «попросили» опубликовать анонимку. Да покрупнее, поярче, как можно более броско – на первой полосе! Учитывая зависимое положение «Радонежа», вполне понятно, что есть просьбы (а особенно – просители), которым ты не можешь решительно отказать. Но ведь всегда можно найти тысячу иных способов, как выйти из подобной ситуации, «не потеряв лица»!

Ты не мог не заметить, что – несмотря на постоянные публикации в «Радонеже» уничижительных отзывов о «Руси Православной» и ее авторах – мы ни разу не попытались ответить вам в том же тоне. И это неспроста. Мы понимаем, что тебе просто необходимо таким образом доказывать свою лояльность тем людям, от которых решающим образом зависит существование вашей газеты. Но ведь всему должен быть предел!

Неужели ты не понимаешь, что у всей разномастной компании наших еретиков: обновленцев, экуменистов, никодимовцев и им подобных, – осталась единственная надежда на выживание – перессорить ревнителей православного благочестия, втянуть их в бесконечные внутренние разборки, столкнуть амбиции лидеров и «под шумок» выиграть время для того, чтобы найти способ уцелеть в новых условиях?

Посмотри на православно-патриотическое движение в Москве: именно таким образом его удалось расколоть на многочисленные мелкие группы – каждую со своим лидером во главе! А ведь у нас и так более или менее профессиональных церковных печатных органов – раз, два и обчелся. «РП» да «Радонеж», барнаульский «Ревнитель» да московский альманах «Православие или смерть!». Ну, быть может, еще от силы два-три малотиражных издания.

Неужели печальный опыт православно-монархического, черносотенного движения 1905-1917 годов нас ничему не научил? И враги нашей веры, нашего народа, нашего Отечества опять будут манипулировать нами, играя на страстях и слабостях человеческих? И мы с тобой будем на потеху всяким шевченкам публично выяснять отношения, отыскивая слабые стороны друг друга, дабы побольнее уязвить? Или православные патриоты все-таки сумеют подняться над мелочной злобой дня во имя общей, святой цели?..

Некогда Христос предрек Своим верным последователям клеветы и напраслины: «Мир вас возненавидит!» Реченное Господом не может не сбыться. А потому не будем унывать, ибо Предрекший нам скорбь и гонения предрек также и блаженную вечность, возгласив: «За сие, яко был еси оставлен и возненавиден, и не бе помогающаго ти, положу тя в радость вечную» (Ис.60,15).