Пока мы не заставим с собою считаться

Выступление на конференции в Царством Селе, посвященной проблемам прославления Святых Царственных Мучеников

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Всечестные отцы, братья и сестры. Название конференции предполагает, что мы будем говорить о проблемах, которые стоят перед нашей Церковью при прославлении Святых Царственных Мучеников. Но до сего момента наше высокое собрание скорее напоминало пионерский сбор советских времен. Выходили докладчики, говорили правильные слова, все со всеми соглашались и о реальных проблемах церковной жизни речь не заходила.

Но теперь, после выступления отца Георгия Митрофанова, думаю, можно сформулировать одну из главных проблем, стоящих на пути прославления Святых Царственных мучеников. С моей точки зрения, такой проблемой является конъюнктурность и политическая ангажированность Синодальной комиссии по канонизации, которую он представляет. Беда эта коснулась не только комиссии, но и Священного Синода Московской Патриархии.

Только что на протяжении двадцати минут о. Георгий нам очень доходчиво, очень грамотно, очень профессионально объяснял, что при желании можно подобрать сколь угодно убедительный перечень аргументов – как за, так и против канонизации

Я немного знаком с деятельностью этой комиссии. В своё время, когда я был прес-секретарём митрополита Иоанна, от владыки в эту комиссию поступил целый ряд документов, связанных с прославлением Царя. Поэтому я возьму на себя смелость утверждать: деятельность Синодальной комиссии никогда не была ориентирована на каноническое и догматическое выяснение того, как, каким образом, каким чином мы должны прославить Святых Царственных мучеников. Она была всегда ориентирована на политическую конъюнктуру.

Там, к сожалению, гораздо больше думали о том, «что скажет княгиня Марья Алексевна», чем о церковном содержании проблемы. Заботились о том, как бы нам написать, с одной стороны, так, чтобы народ церковный, который чтит Царственных Мучеников, нас бы на клочки не порвал, а с другой стороны, чтобы начальники, которые здесь неподалеку сидят - в Кремле и в Белом доме, не слишком осерчали и не лишили ас своего высокого покровительства.

Политиканство – в том числе политиканство представителей высшей иерархии – вот та язва, которая разъедает тело нашей Церкви. (Именно политиканство, а не политика – ведь от политики в наше время никуда не денешься). Я прошу прощения за резкие свои слова, я сам человек грешный, страстный, ни в коей мере не претендую на то, что изрекаю истину в последней инстанции. Но тем не менее, то, что мне моя совесть подсказывает, то я вам и скажу, как умею.

Мне представляется, что дискуссия вокруг канонизации Царственных Мучеников очень ярко высветила важнейшие проблемы, которые существуют в современной русской Церкви.

Первая - это неорганизованность народа церковного. Те, кто занимался проблемой прославления Царственных Мучеников на протяжении последних лет, знают: активно интересуется этим весьма ограниченный круг представителей церковной общественности. В народе же в целом существует ровное, спокойное почитание их вне зависимости от того, что делается «наверху». Спросите любого сельского батюшку, он вам это подтвердит.

Такая пассивность большинства мирян позволяет нашему церковному начальству вести себя так, как будто русская Церковь – это их частная лавочка, в которой они могут творить, что хотят, не опасаясь никакого сопротивления, не неся никакой ответственности.

Вторая существующая проблема, - это равнодушие нашего духовенства. Простите меня, отцы, здесь сидящие, - не о вас конкретно я, грешный, говорю, но, тем не менее, это весьма реальная проблема. Большинству духовенства на самом деле совершенно безразлично, прославят ли Святых Царственных Мучеников когда либо… Вот получат они из Синода бумагу с печатью о прославлении, - с завтрашнего дня будут служить молебны, а не получат - служить не станут. Придет какая-нибудь бабушка, попросит батюшку послужить молебен Государю, а он в ответ: "Не могу, мать, начальство не разрешает". Это встречается сплошь и рядом.

Есть и третья проблема, - а они все взаимосвязаны, поскольку и мы все – единый духовный организм, не существует границ между мирянами и духовенством, между духовенством и епископатом. Итак, третья проблема – это, к сожалению, тяжелое духовное состояние нашего епископата.

Отец Георгий мягко, обтекаемо упомянул о том, что на последнем соборе епископам не удалось достичь единодушия по вопросу о прославлении Государя. Я позволю себе назвать вещи своими именами. В среде епископата существует очень сплоченная, активная и влиятельная либерально-обновленческая группировка духовных наследников недоброй памяти митрополита Никодима (Ротова), которую иначе как хульниками Царственных Мучеников и назвать нельзя.

Примеров тому – не счесть. На нашей конференции присутствуют представители духовенства из Нижегородской епархии. Полагаю, они не хуже меня информированы о резко отрицательном отношении своего правящего архиерея к Царственным Мученикам. Об отношении же нашего, питерского митрополита, владыки Владимира к канонизации и говорить не приходится – настолько очевидным врагом почитателей умученного Государя он является.

В такой атмосфере всеобщей апатии, всеобщего духовного надлома реально повлиять на что-либо очень трудно. Вот мы: собрали конференцию, обсудили общие наболевшие вопросы, обменялись мнениями, выяснили – давно пора прославить Царскую Семью. Но участники конференции разъедутся, какое-то время обо всем этом поговорят, и все забудется, все уляжется - как буто ничего и не было.

Но так никогда не произойдет прославления Царственных Мучеников. Слишком серьезные силы этому противятся. Вот отец Георгий заверяет нас, что Синодальная комиссия проделала всю подготовительную работу для прославления Государя. Но тогда возникает вопрос - почему же не прославили? Почему блаженную Матрону, личность которой тоже, кстати, вызывала противоречивые оценки, можно прославить простым указом Патриарха (по этому поводу даже Синод не собирали), а Государя – нельзя?

Говорят – столь важное решение должно быть принято непременно на Поместном Соборе. Но, во-первых, Поместный Собор мог бы обсудить и одобрить уже принятое Патриархом, Синодом или Архиерейским Собором решение о канонизации. А во-вторых: на чем основана ваша уверенность, братья и сестры, что Собор состоится в 2000-м году? Читавшие устав Русской Церкви знают, что уже пропущены два срока Поместного собора, который должен собираться каждые пять лет. И ничего! Никто и не думает по этому поводу волноваться.

Более того, ничто не мешает просто проигнорировать решения Поместного Собора. Ведь это уже делалось, и не раз! Например, прошлый Поместный Собор принял решение о создании Церковного Суда. И что? Где этот Суд? Нет как нет!

Между тем широко известно, что среди самых высокопоставленных архиереев есть вероотступники, которые упорно тянут Церковь в болото самых пагубных ересей. Их надо бы судить по всей строгости канонов, но судит некому, так как не существует церковного суда. Они там в Синоде – сами себе и судьи, и присяжные, и защитники, и свидетели...

Если я с этой трибуны выдвину обвинение в вероотступничестве против того или иного архиерея, я, следуя и духу, и букве святых канонов, должен быть вызван в церковный суд, где мне должны сказать: "Докажи, раб Божий Константин, что ты не лжешь, что ты не по злобе и не корысти ради обвиняешь этого архипастыря". И если я докажу свою правоту, архиерей этот должен быть лишен сана, а то и вовсе отлучен от общения церковного. Если же мое обвинение окажется ложным, – отлучение должно ожидать меня самого.

Но на деле все просто сделают вид, что ничего не случилось. Так, конечно, проще. Суд не нужен сановным представителям «церковной номенклатуры». Они боятся самой возможности гласного разбирательства своих «художеств».

Пока мы не заставим с собою считаться, пока мы не докажем, что мы народ церковный – не стадо безгласное, а народ Божий, хранящий полноту истины и готовый биться за эту истину, если надо, то и до крови, – до тех пор нестроения в русской Церкви будут продолжаться.