Соблазны смиренного сердца (ответ мирянину)

Бог в помощь, брат Андрей!

Ты просишь сообщить, дошло ли до меня твое слово. Сообщаю – дошло. Более того, показалось достаточно искренним, характерным и интересным для того, чтобы опубликовать его. И ответить тоже публично. Не желая утомлять читателей бесконечными спорами, я постараюсь быть кратким. А потому остановлюсь лишь на главных тезисах твоего письма.

Ты пишешь, что после чтения нашей газеты у тебя «сердце ожесточается, в нем поселяется всякая скверна». Надо ли это понимать таким образом, что все остальное время в твоем сердце царит Божий мир?

Ты что же, блаженствуешь в мире и покое даже тогда, когда твой правящий архиерей митрополит Владимир (Котляров) призывает Русскую Церковь перейти на новый стиль, или с амвона кафедрального собора приветствует протестантскую «епископшу»? И когда председатель богословской комиссии Синода митрополит Филарет (Вахромеев) на Архиерейском Соборе публично провозглашает папистскую ересь благодатной «Церковью-Сестрой»? И когда патриарх Алексий II называет жидовских раввинов-христоненавистников «братьями» и заявляет, что у нас с ними общий Бог и общие пророки? И когда скандальный епископ-содомит Никон (Миронов) попадает под высокую защиту Священного Синода?

Что ж, если так, тогда – одно из двух. Или ты уже достиг таких высот святости, что земные мелочи более не в силах потревожить твое сердце, жительствующее на небесах (но тогда почему тебя так раздражает наша газета?). Или твой «мир», который ты так усердно хранишь от покушений «Руси Православной», вовсе не тот мир, в котором, по слову Писания, «место Божие». Это, скорее, гибельная теплохладность, ведущая не в Царстве Небесное, а в геенну огненную...

Может, нелишне вспомнить, что Спаситель поучает нас не только о кротости и смирении. «Не мир, но меч» – это тоже Его слова...

Почитав «РП», говоришь ты, «хочется быть атеистом». Это, конечно, печально. Но ты им и так рано или поздно станешь, если твою веру способны поколебать первые же попытки православной печати откровенно, без недомолвок и лукавых умолчаний рассмотреть хотя бы некоторые из тех вопиющих проблем, которые сегодня буквально заполонили нашу церковных жизнь.

Неужели ты сам лично ни разу не столкнулся ни с одной из них? Или тебе удобнее их не замечать? Делать вид, что таких проблем и вовсе нет? Если же тебе претит не сам факт откровенного обсуждения церковных нестроений, а лишь тот тон, в котором мы это делаем, то ты вполне мог бы предложить читателям нашей газеты свое видение этих проблем.

Но ты предпочел обвинить меня в «ненависти ко Христу».

«Чего ты хочешь добиться?» – вопрошаешь ты меня.

Я хочу добиться, чтобы произвол и вероотступничество недобросовестных пастырей и архипастырей – сколь бы высокие посты они не занимали – были решительно пресечены святой ревностью народа церковного и соборным решением нашей Матери-Церкви.

Чтобы соборные начала церковной жизни, ныне публично и нагло попираемые московскими синодалами, заняли подобающее место в церковном управлении.

Чтобы мое личное спасение – и спасение множества других «малых сих» – не оказывалось под угрозой из-за того, что пресловутая «архиерейская дипломатия» и корыстное политиканство высокопоставленных вероотступников поставили нашу Церковь перед реальной угрозой утерять спасительную чистоту веры.

Чтобы «церковные верхи», как ты выражаешься, жили – не «по Душенову», как ты выразился, упаси Бог – а по совести, по церковному Уставу, по святым Канонам, Священному Писанию и Преданию. И при этом «право правили слово Божией Истины»...

Газета «не соединяет, а разъединяет, не помогает, а препятствует, не укрепляет, а расшатывает», утверждаешь ты.

Что ж! Я рад, если нам удается повлиять на ситуацию, чтобы разъединить уродливое и пагубное сращивание коррумпированных иерархов с «демократическим» чиновным ворьем; воспрепятствовать сползанию Московской Патриархии в еретическую пропасть экуменизма и неообновленчества; расшатать сложившуюся сегодня порочную практику бюрократического всевластия московской «церковной номенклатуры».

Кстати, напомню: еще Иоанн Златоуст говорил, что Бог ублажается разделением, если это разделение – со злом, если оно происходит из ревности угодить Ему. Согласно с сим Святителем мыслили и многие другие Отцы.

Ты обвиняешь меня в том, что «Русь Православная» – «великолепное подспорье для сектантов».

Это неправда. Главное подспорье для них – неуврачеванные язвы нашей церковной действительности, о которых сегодня и без «РП» всем прекрасно известно. Может, сектанты и пользуются нашими публикациями, так что ж с того? Они и Священным Писанием пользуются, переиначивая, коверкая и перетолковывая его по-своему. Так что же, перестанем издавать и читать Евангелие из боязни, что еретические и сектантские «комментарии» к Божественному Откровению могут соблазнить кого либо из православных?

Теперь о «братских поцелуях с едиными по духу коммунистами».

Могу лишь повторить то, что уже говорил и писал неоднократно: богоборческое коммунистическое лжеучение пагубно для души. Анафема! Но справедливость требует добавить: нынешняя демократия ничуть не лучше.

Самое время вспомнить, что Св. Отцы учили: борись в первую очередь с той напастью, ополчайся прежде всего на ту страсть, которая тебя в данный момент одолевает и терзает. Россию, по моему разумению, в данный момент терзает именно бесовская «демократия», ставшая после развала СССР главным орудием мирового кагала в деле порабощения и уничтожения русского народа и Русской Православной Церкви.

В этих условиях необходимо приложить максимум усилий для того, чтобы вырвать рычаги государственной власти из рук разрушителей. Попытаться вновь превратить российскую государственность в ограду церковную. «Воцерковить» государство. А это предполагает необходимость постоянной и кропотливой работы со всеми политическими силами – за исключением заведомо антиправославных – которые сегодня представлены на политической сцене России. И с коммунистами, осудившими богоборчество своих предшественников, в том числе.

Ты же, брат, взирая смиренно и «в простоте сердца» на нынешний развал и разор, можешь утешать себя тем, что «ладонью не остановишь течение реки». Можешь и впредь, глядя как гибнет твое Отечество и страждет Церковь, зорко блюсти свою идеологическую и политическую девственность, боясь замараться в грязи нашей печальной действительности. Только будет ли это на пользу твоей душе (я уж не говорю о пользе общественной)?

«Выборы – это политический спектакль», утверждаешь ты. Что, и выборы Патриарха на Поместном Соборе – тоже? А избрание первого Романова на царство? А выборы делегатов на Земские Соборы? А выборное казачье самоуправление?

Выборы – как явление социальной жизни, как механизм «обратной связи» власти и народа – сами по себе совершенно нейтральны. Ни хороши, ни плохи. Этот политический институт может с равным успехом служить и добру, и злу. Его уместно сравнить с ножом, который в руках маньяка становится орудием мучения и убийства, а в руках хирурга – инструментом врачевания и выздоровления.

И только от нас самих зависит, какую роль он сыграет сегодня в судьбе России.

А если, по-твоему, «пить чашу, которую дает нам Отец», означает необходимость безропотно склониться перед торжествующей бесовщиной и жидовским засильем на Руси, то – извини, брат – это на самом деле просто малодушие. Или трусость. В лучшем случае – глупость. Не думаю, что Господь именно этого ждет сегодня от нас...

Так что, коли уж ты так прозорлив и точно знаешь, что «вырвав бразды правления из рук самодержавия, вольные каменщики не отпустят их теперь до Страшного Суда», то – вольному воля – сиди себе и наблюдай, как эти каменщики при попустительстве «смиренников» вроде тебя захватывают власть в Церкви, попирают Каноны, глумятся над нашими святынями и братаются с иудами-христоненавистниками.

А я, грешный, в меру своего убогого понимания и слабых сил попробую, помолясь, сделать что-либо практическое, чтобы воспрепятствовать этому беззаконию. Чтобы создать предпосылки к восстановлению – пусть не сейчас, а в перспективе – того самого Русского Самодержавия, которое ты так громогласно оплакиваешь. И если для продвижения по этому пути понадобиться сотрудничать с нынешними политиками (кто бы они ни были – демократы, коммунисты, фашисты или националисты) – я от такого сотрудничества бегать не буду.

«У Христа мы должны учиться кротости и смирению, а если мы хотим научиться политическим интригам и тому, как взять власть в свои руки, то мы должны идти к Магомету», говоришь ты.

У Христа учиться необходимо – это, конечно, бесспорно. Да только я что-то не могу припомнить ни одного святоотеческого поучения, которое толковало бы христианские добродетели таким образом, что смиряться надо перед сатанинским злом и вражьим натиском, а кротость свою являть перед врагами Божиими, предтечами антихриста и их пособниками...

Что же касается Магомета, то тебе, брат, виднее. Я с его лжеучением знаком плохо. Зато теперь у нас в Московской Патриархии есть свой эксперт по этой части, главный специалист в области православно-исламских диалогов – митрополит Кирилл (Гундяев). Но ты, наверно, об этом не ведаешь: зрелище православного иерарха, обсуждающего теологические проблемы с исламскими «богословами», может нарушить мир и покой в твоего кроткого сердца...